Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
стенной росписи дворца
гареме 6300 женщин. Несмотря на ограничения количества жен до
Джаусак в Самарре.
четырех, уже в новое время численность гаремов могла быть
836—839 годы
значительной: у первого персидского шаха Фатх-Али (1797—1834) в
гареме было 158 жен знатного происхождения и более 900
наложниц. Он оставил после себя около 2500 детей и внуков. Гарем из 1200 жен и
наложниц был у шаха Насер-од-Дина (1848—1896). Даже в XX веке
Абдул Хамид II (1876— 1909) имел около 1000 женщин в гареме. [105, с. 173].
Большая мечеть Омейядов в Дамаске. Внутренний двор. 705—715 годы
Исследователи исламской культуры (Еремеев, Массэ и др.) обращают
внимание на то, что обычай носить чадру (паранджу) возник не в исламе. В
Месопотамии, например в Ассирии и Вавилоне, женщины носили на голове
покрывала, скрывающие лицо. Греческая женщина чаще всего тоже накрывала
голову краем паллы (плаща) или вуалью. Но при кочевом образе жизни, когда
единственное жилище — шатер или палатка, для женщины скрываться от мужского
взгляда или жить на отдельной, женской половине было невозможно. Этот обычай
связывают с городской жизнью и городскими нравами. Поэтому существует
турецкая пословица: “Чадра — убор белоручки!”
Однако на Востоке и особенно в мусульманских странах считается, что
мужчина может испытывать по отношению к женщине только половое влечение. “В
уме мусульманина, воспитанного в духе этой традиции, просто не укладывается
мысль о том, что между мужчиной и женщиной могут существовать какие-либо
иные взаимоотношения, кроме половых, например, коллег по работе или учебе...
Сексуальная мораль в исламе предельно строга. Добрачные связи — пятно
бесчестия, которое бросает тень не только на семью “грешницы”, но и на всю
деревню, на весь квартал в городе. Нарушение норм половой морали —
236
действительное или мнимое — часто влечет за собой самосуд толпы” [105, с. 188,
189].
Конечно, более чем за тысячелетнее существование ислама многие нормы
постепенно менялись, особенно в тех странах мусульманского мира, в которые
проник научно-технический прогресс, но и до сих пор мусульманская женщина
ограничена в праве на образование, в выборе профессии, в участии в общественной
и, тем более, политической жизни.
§ 4 Наука и искусство
В культуре исламского мира особенно разителен контраст между обыденным
сознанием рядового мусульманина и мудростью восточного ученого.
Мусульманский мир дал миру великого Ион Сыну (латинизир. Авиценна; ок. 980—
1037), ученого-энциклопедиста Бируни (973— ок. 1050), за несколько столетий до
Коперника высказавшего мысль о том, что Земля вращается вокруг Солнца.
Как и вообще на Востоке, в исламской культуре ценились мудрость и мудрецы.
Многие халифы покровительствовали ученым, чем немало гордились. Среди таких
правителей — знаменитый Харун-ар-Рашид (Гарун алъ-Рашид), герой многих
легенд и преданий, молва и сказки “Тысяча и одна ночь” представляют его богатым
и щедрым, справедливым и могущественным. Примерно в IX веке в городе Дамаске
был создан Дом мудрости, в его рукописной библиотеке имелись манускрипты
греческих философов, труды Пифагора, Платона, Аристотеля, здесь в тишине могли
работать ученые.
Известный на Востоке среднеазиатский ученый Мухаммед бен Муса (787—ок.
850), прозванный аль-Хорезми (т. е. родом из Хорезма), автор трактата по
арифметике и алгебре “Книга о восстановлении и противопоставлении”, ввел в
мировую культуру так называемые арабские цифры. Впервые они появились в
Индии, но через работы Хорезми, переведенные в XII веке на латинский язык, стали
известны миру, значительно облегчив математические расчеты, затрудненные
римской цифровой системой.
Во-первых, большинство римских цифр состояло не из одного, а из нескольких
знаков. Во-вторых, они писались в той же последовательности, что и буквы в
словах, например, 1998 год нужно было писать так: MCMXCVIII (М — 1000,
СМ — 900, ХС — 90, VIII — 8). В-третьих, в одних случаях для обозначения
некоторых чисел знаки, стоящие вслед за первым, прибавлялись (VIII: 5 + 3 = 8), в
других — знаки, стоящие впереди, вычитались (СМ: 1000 —100 = 900). Такие,
довольно длинные расчеты нужно было произвести, чтобы выяснить величину
написанного числа. Кроме того, римская система не дает способа для записи сколь
угодно больших чисел. Например, чтобы написать 1 000 000, надо либо 1000
раз повторить знак М, либо ввести новый символ.
237
Мавзолей, мечеть и госпиталь султана Калауна в Каире.
Фрагмент фасада. 1284—1285 годы
Хорезми на основе индийской системы счисления (см. гл. IX) предложил
простую позиционную систему: от того, на каком месте написано всего
10 чисел, зависит величина числа. Он просто ввел классы чисел, чем упростил все