Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
Путь, проложенный творцами рубай и Омаром Хайямом, нашел свое
продолжение даже в современной русской поэзии у известной поэтессы Новеллы
Матвеевой; та же краткая и точная форма, отточенный стих, приправленный
остротой современной иронии:
***
Мудрец вопросы миру задает.
Дурак ответы точные дает.
Но для того ли умный вопрошает,
Чтоб отвечал последний идиот?
***
Бесчинства объясняются войной.
Зловредный нрав — природою дурной.
И
Но верить можно только ей одной,
245
[190, с. 68]
Книжная мудрость занимает на Востоке особое место: она развивается в тиши
обителей, медресе, в обсерваториях и связана с именами мыслителей, которых могла
ожидать различная судьба, но часто они оказывались признаны не только
простонародьем, как Омар Хайям, но и властями предержащими. Имена таких
поэтов, как Рудаки, Фирдоуси (ок. 940—1020/1030), Саади, Хафиз, составили славу
поэзии не только исламской, но и мировой культуры. Все они, обращаясь в своей
поэзии к сильным мира сего, надеялись, что их произведения помогут им понять, в
чем заключена высшая справедливость мира, понять и
утвердить ее в жизнь.
Искусство исламского мира во всем
многообразии своих форм постоянно стремилось к
поискам счастья, красоты, истины, уповало на
справедливого властителя, возвышая и проповедуя
культ разума. Этим культура ислама более, чем другие
восточные культуры, приближалась к пафосу
существования европейской культуры.
Исламская культура — самая молодая из всех
восточных культур. Давно распались государства,
ставшие опорой ислама, на их месте появились
другие, но культура ислама не исчерпана. Она имеет
гораздо более прочное будущее, чем будущее тех
культур, которые миновали свой апогей. В ней еще
содержится то количество противоречий, которое
необходимо для дальнейшего прогресса. Исламской
культуры не коснулся скепсис европейских
культурологов конца прошлого века (Шпенглера,
например). Нет смысла строить предположения, по
какому сценарию будет развиваться она из прошлого
в
будущее. Мы можем только надеяться на то, что ее
Султан Мухаммед.
развитие не окажется саморазрушительным.
Молодой принц,
читающий книгу.
Миниатюра.
1540-е годы
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
1. История восточной культуры начиналась с культуры государств
Месопотамии. На этой же территории сложилась и самая поздняя из них — культура
ислама, в которой можно проследить и выделить некоторые элементы, восходящие к
древним взглядам на мир, традициям, способам существования.
2. Исламская культура впитала в себя многочисленные влияния не только
246
народов, населявших эти земли в древности, но и тех, которые существовали
параллельно с арабским миром и имели более высокое развитие. Так, на арабскую
культуру и, соответственно, на исламский мир в целом оказывали воздействие
греческая и римская культура, иудаизм с его монотеизмом и бытовыми обычаями и
христианство.
3. Исламский мир объединил в единой религиозной системе различные
племена. Не все из них имеют общий язык, не все могут читать священную книгу —
Коран. Но их объединяют не государственные или национальные связи — главной
основой единства становится именно религия. В Коране есть такие слова:
“Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам,
когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости
братьями” [150, 3: 98(103)].
4. Современная исламская культура в наше время имеет обширную географию.
Ее превращение в мировую религию способствовало приобщению к ней многих
народов. Принадлежность к исламу как к религии предполагает и особый образ
жизни, и особый образ мышления, поэтому мы можем говорить о том, что это
состояние является также и принадлежностью к исламской культуре.
5. Для исламской культуры в целом “характерна нерасчлененность многих
сфер духовной и практической деятельности человека — неразделенность
религиозной и светской власти, слитность законоположений и этики,
юриспруденции и праведного образа жизни” [105, с. 135, 136].
247
КРАТКОЕ РЕЗЮМЕ
Мы завершили вторую часть пособия и первую часть исторического материала
по культуре Востока, где пытались отразить многообразие и неповторимость каждой
культуры. Но помимо разделяющих их особенностей нужно отметить и общие
черты, характеризующие всю восточную культуру.
1. Организация общества на Востоке всегда связана с централизованным
государством, имеющим деспотическую монархию — такую форму правления, при
которой монарх не только имеет абсолютную власть, но и обожествляется. Начиная с
Древнего Египта, государь считался на Востоке воплощением бога на земле