Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
обладающее большей прочностью, изделия из камня и оливковое масло в амфорах, а
252
позже и вино везли греки в Крым, Аркадию и Колхиду в обмен на пшеницу и скот.
Некоторые из греческих племен, например ахейцы, были воинственны и
суровы. Описанная Гомером Троянская война — не вымысел, а реальность —
наглядно демонстрирует многое из того, что не кажется современному человеку
признаком культуры или цивилизации. Например, “лишний” ребенок мог быть
выброшен на дорогу,
где земля принадлежала семье, ее невыгодно было делить по числу наследников.
Другой жуткий обычай предписывал приносить в жертву пленников, сохранять им
жизнь было невыгодно. Рабство возникает гораздо позже, когда из труда раба стало
возможным извлекать пользу. Некоторые жестокие обычаи ахейцев сохранились
надолго, вплоть до расцвета афинской культуры, например, обычай содержать для
жертвоприношений “фармака” (козла отпущения). В качестве “фармака” выступали
калеки, ненормальные либо приговоренные к смертной казни, “чтобы при
наступлении голода или эпидемии чумы иметь под рукой людей, которых можно
было принести в жертву богам, побивая их камнями”, — пишет Андре Боннар [41, т.
1, с. 18].
И тем не менее древние греки создали культуру, названную в последующие
века “греческим чудом”. Но прежде чем говорить о его истоках, совершим
небольшое путешествие во времени.
Первые поселения в бассейне Эгейского моря появились в эпоху неолита.
Среди них было родственное грекам племя пеласгов (пелазгов), положившее начало
древней цивилизации — Эгейской культуре (IV—I тысячелетия до н. э.). Пеласги
были опытными мореходами, умели обрабатывать бронзу, занимались земледелием.
С начала II тысячелетия из северных областей Балканского полуострова на
малоазийское побережье Эгейского моря, на острова и остальную территорию
Балкан начали проникать по суше греческие племена.
Эти племена были индоевропейцами, имевшими общий язык и нравы. Они
называли себя эллинами, а представителей всех других племен и народов,
говоривших на непонятном для них и неблагозвучном языке,— варварами (греч.
barbaros “чужеземный, непонятно болтающий”). Согласно греческим преданиям,
родоначальником племени эллинов был Эллин, сыновья которого считались
предками главных греческих племенных союзов — ахейцев, дорийцев, ионийцев,
эолийцев. Геродот пишет:
“Эллины едины по крови, говорят на одном языке, имеют одних богов, одни
храмы, приносят те же жертвы, имеют одинаковые обычаи и нравы” [41, т, 1, с. 34].
На своем пути греки вытесняли, покоряли или уничтожали местное
неиндоевропейское население (пеласгов, лелегов и др.). Многие исследователи
считают, что греки стояли на более низкой ступени культурного развития, поэтому
веками происходила борьба и ассимиляция двух культур. Воинственные ахейцы
вскоре покорили другие племена. К XVI веку до н. э. ахейские царства, крупнейшим
из которых были Микены на полуострове Пелопоннес, достигли высокого
экономического и культурного развития. Эта цивилизация заложила основы
дальнейшего развития греческой культуры. Рассмотрим некоторые причины этого
253
процесса.
В XVIII веке до н. э. критские племена пеласгов объединяются под властью
одного правителя, а центром государства становится город Кносс. Здесь
возделывали виноград, выращивали злаки, разводили оливковые деревья, знали
скотоводство. До сих пор сохранились следы дворцов и других величественных
сооружений, имевшие даже водопровод и канализацию. Самый знаменитый
памятник критского зодчества — Кносский дворец занимал площадь в 20 тысяч
квадратных метров.
Его сложная система переходов и
коридоров, соединявших большие и маленькие
помещения, отражена в мифе о Лабиринте и
чудовищном человекобыке Минотавре. Ему
критский царь Минос отдавал на растерзание
юношей и девушек, которых каждые девять лет
Афины отправляли в виде дани на Крит. Тесей,
сын афинского царя Эгея, убил Минотавра и
выбрался из лабиринта с помощью клубка ниток,
врученного ему Ариадной, дочерью Миноса
(отсюда выражение “Ариаднина нить”).
Критяне не возводили укреплений. В своем
строительном искусстве они стремились к
красоте, украшая сооружения фресками —
росписью красками по сырой штукатурке, которой
овладели уже в XVI веке до н. э. Даже небольшие
сохранившиеся
фрагменты
фресок,
изображающие сцены из жизни, природу, до сих
пор
Кносский дворец.
демонстрируют богатство цвета, фантазию,
Тронный зал
вдохновение и мастерство критских художников.
Поклоняясь природным (хтоническим) божествам в священных рощах, пещерах и
на горных вершинах, критяне не строили храмов, не создавали монументальной
скульптуры. Но до сих пор восхищают работы резчиков по камню: вазы, перстни,