Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы
уверовали в Аллаха...” [там же, 8:42 (41)].
Особенно детально разработана бытовая этика. Вот некоторые из ее норм.
Перед едой и после нее обязательно моют руки. Во время трапезы хозяин первым
приступает к еде и заканчивает последним. Все приборы, еда и прочее передаются
только правой рукой: левая считается нечистой, поскольку ею совершаются
омовения всех частей тела. Можно есть руками, но
больше) пальцами, но никак не двумя. Облизывать пальцы можно, а обгладывать
кости нельзя. Перед едой обязательно произнесение басмали (благословения):
"Бисимиллахи-р-рахмани-р-рахим" (“Во имя Аллаха милостивого, милосердного”).
Такая же формула должна предшествовать любому начинанию в любом деле. После
еды обязательно благодарят Аллаха: "Аль-хамду лиллахи!" (“Слава Аллаху!”).
Первым подается хлеб. Лепешки, лаваш нельзя резать ножом — надо ломать
руками. Запрещено пить вино, играть в азартные игры. Нельзя есть свинину. Если
хлеб упал на землю, его надо обязательно поднять и отдать птицам или животным.
Гостеприимство свято. Если умер человек, его надо похоронить в течение суток.
Особое отношение должно быть у мусульман к вопросам веры. Коран говорит: “О
вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не
будете понимать, что вы говорите, или оскверненными — кроме как будучи
путешественниками в дороге — пока не омоетесь. А если вы больны или в
путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из нужника, или вы прикасались к
женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком и обтирайте ваши лица и
руки. Поистине, Аллах извиняющий и прощающий!” [там же, 4:46 (43)].
Во многих правилах поведения, особенно запретах прослеживается их связь с
природными условиями и образом жизни арабов. Например, запрещение резать хлеб
связано с тем, что арабы не знали другого вида хлеба, кроме лепешек, которые
удобнее ломать, чем резать. Запрет на питье воды большими глотками совершенно
234
понятен в безводных землях. Особенно строги запреты на употребление вина, хотя
они появились далеко не сразу. В Коране есть суры, восхваляющие вино: “И из
плодов пальм и лоз вы берете себе напиток пьянящий и хороший удел. Поистине, в
этом — знамение для людей разумных!” [там же, 16:69 (67)]. Кроме того, в раю
“богобоязненным” был обещан “образ сада.., там — реки из воды не портящейся и
реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих”
[там же, 47:16 (15)]. Некоторые исследователи мусульманства (Ламменс, Массэ)
обращают внимание на то, что земли в Аравии не приспособлены для
виноградников, поэтому вино было привозным. Считается, что Мухаммед
предостерегал своих единоверцев против вина и азартных игр, становящихся
опасными для тех, кто ими злоупотребляет. А Омар Хайям совершенно справедливо
замечал:
Говорят, что в раю будут гурии, мед и вино.
Говорят, все услады в раю нам вкусить суждено.
Значит быть и сегодня с любимой и чашей не грех,— Ведь
в итоге к тому же придем все равно.
[105; пер. Н. В, Стрижкова]
Особое место занимает в исламе отношение к женщинам. В Коране
существует отдельная сура с названием “Женщина”. Ислам, как и иные религии,
запретил браки между прямыми родственниками, но зато у мусульман принято
многоженство: “...женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и
четырех” [150, 69:3(3)]. Для ислама безбрачие — преступление перед обществом и
сородичами. “Худший из взрослых — тот, кто умер холостым”. В V11I веке имам
Медины Малик ион Анас (708—795) писал: “Человек, сочетавшийся браком, имеет
перед Аллахом больше заслуги, чем самый набожный мусульманин, оставшийся
холостым” [105, с. 175]. Мухаммед завещал мусульманам хорошо обращаться с
женщинами, хотя и считал, что женщины не могут участвовать ни в каких делах,
даже решать собственную судьбу, тем более советовать или учить.
Надо заметить, что дискриминационный взгляд на женщин был характерен не
только для ислама. В Европе в период средневековья велись дискуссии о том,
обладает ли женщина душой. Постановлением Вселенского собора в 585 году все-
таки решили, что она является человеком и, как и все люди, душу имеет. Но ее
возможности, тем не менее, считались ограниченными.
Многоженство в исламе своими корнями уходит в
древний племенной уклад, когда женщин не было
принято отдавать на сторону: ведь они выполняли
необходимую работу. Кроме того, так обеспечивалось
сохранение рода, его языка, традиций, уклада. Мужчины
же могли приводить иноплеменных женщин. Поэтому
впоследствии, особенно у правителей, было довольно
много жен и наложниц.
235
Танцовщицы. Фрагмент
Например, аббасидский халиф МаТмуна (813—833) имел в