Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ
1. Японская культура возникла и окончательно оформилась в период
средневековья, но в ее основании лежат древние взгляды, отраженные в мифологии,
религии синто, отношениях с природой. Несмотря на высокий уровень развития ее
цивилизации в XX веке, в ней сохранились традиции древности.
2. Островное положение Японии обусловило многие черты национального
менталитета, специфику его отношений с природой и обществом,
религии и искусства. Окружающий мир для японской культуры не противостоит
человеку, а сливается с ним, поэтому в ней нет антагонизма “природа — культура”.
3. Японская культура одновременно консервативна и восприимчива к
влияниям других культур, однако практически все внешние воздействия
ассимилируются в местных традициях и приобретают совершенно иной характер и
иное выражение.
222
4. Эстетизация отношений с миром не исключает суровости и даже
жестокости во взглядах японцев, а иногда эта жестокость сама по себе приобретает
эстетически-ритуальный характер. Эстетический взгляд на внутреннее единство, в
котором пребывает человек с окружающим миром, является также принципом
познания, требующим слияния с миром.
5. Японская культура считается закрытой культурой, поскольку она не
оказывала сколько-нибудь значительного воздействия на другие культуры, а
напротив, использовала их достижения, сохранив свои традиции.
223
Глава XII
МИР ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ
§ 1 Предпосылки и причины возникновения ислама
Великий поэт Востока Омар Хайям писал:
Тот гончар, что слепил чаши наших голов,
Превзошел в своем деле любых мастеров.
Над столом бытия опрокинул он чашу
И страстями наполнил ее до краев.
[223, с. 8]
Когда мы говорим об арабском Востоке, на память
приходят сказки “Тысячи и одной ночи” со всеми их чудесами,
многослойными превращениями, джиннами, ифритами,
красотами и страстями, вспоминается нежная и безнадежная
любовь Лейли и Меджнуна, мудрая и лукавая поэзия.
Действительно, все это существовало на Востоке и существует
до сих пор, но арабский Восток не исчерпывается только
красотами, он вобрал в себя и великую мудрость, и великую
жестокость, объединил множество различных, первоначально
враждебных друг другу племен, соединил множество
Голова
эллинистического
племенных религий в одну из мировых религий — ислам.
правителя
Множество соединившихся случайно племен образовали
к востоку от Индии два крупных государства — Бактрию и
Парфию. Бактрия — страна тысячи городов — сложилась примерно в III веке до н. э.
На ее территории после завоевания Александра Македонского осела сопровожавшая
его в походах знать, но проходили годы, греческая часть населения все более
конфликтовала с азиатской знатью, и набеги кочевых племен довершили процесс
падения Бактрии. Поэтому она уже через столетие распалась на мелкие княжества,
которые часто возглавляли вожди воинственных кочевых племен. Одно из таких
племен основало Кушанское царство, тоже оказавшееся кратковременным. От этого
царства сохранилось лишь буддийское в своей основе искусство Гандхары (по
древнему названию области на северо-западе Пакистана), оставившее мировой
культуре многочисленные рельефы и статуи и повлиявшее на развитие
средневекового искусства Средней, Центральной и Восточной Азии.
Дольше остальных продержалось Парфянское царство (250 до н. э.—
224
224 н. э.), которое создал предводитель одного из иранских племен — Аршак.
Однако это чрезвычайно воинственное государство, в период своего расцвета (I
век) занимавшее территорию от Двуречья до реки Инд, не имело продуктивной
государственной основы, прочной экономики, правовой и политической системы, и в
результате центробежных процессов случайно объединившиеся племена разорвали
свой союз. Кроме того, поселения вчерашних кочевников сильно отличались по
укладу и образу жизни от тех городов-полисов, которые еще сохраняли традиции
Месопотамии. Но и Месопотамия, которая часто находилась в эпицентре жестоких
сражений, была разорена, разграблена различными завоевателями, и это привело
Парфию к катастрофе.
На смену Парфии пришли персы, и возникло государство Сасанидов (224—
651). “...Его население, персы, не были, наподобие парфянской знати, вчерашними
кочевниками. Напротив, они имели уходившие в глубокую древность культурные
традиции, включая и развитую собственную религию, зороастризм, учение о вечном
противостоянии сил Света и Добра силам Тьмы и Зла” [52, т. 1, с. 256].
Государство Сасанидов достигло определенных
успехов в области материальной культуры, познакомив
иранцев со способами выращивания риса и сахарного