Мировая элита. Кого пустят в клуб для избранных
Шрифт:
Потребность в здоровой окружающей среде также тесно связано с ценностной ориентацией данного общества и входит неотъемлемым компонентом в определение качества жизни. Поэтому в специальной литературе используется понятие «качество окружающей среды», а именно: «Под качеством окружающей среды, при расширительном ее толковании, подразумевается относительно стабильная (территориальная и временная) обусловленность окружающей среды большим числом взаимосвязанных факторов из четырех основных областей: естественных и созданных человеком ресурсов и процессов в окружающей среде, средств и мер по осуществлению экологической политики и влияния окружающей среды на общественное развитие» [201] . И хотя такая дефиниция качества окружающей среды требует дальнейшей разработки системы стандартов, существенным является то, что здоровью человека угрожает не только низкое качество существующих общественных отношений, но и деградация (загрязнение), низкое и неудовлетворительное качество природной среды.
201
См.
Не менее существенной является связь здоровья человека со смыслом жизни – здоровье человека (и рядового, и представителя элиты) в значительной мере зависит от существующих в обществе систем ценностей, определяющих смысл жизни. Ярким примером может служить влияние системы социальных ценностей и соответствующего смысла жизни на состояние здоровья американца (именно в Америке сконцентрирована большая часть миллиардеров, владеющих колоссальным богатством и входящих в мировую элиту). Зарубежные и отечественные социологи, экономисты, политики сейчас обращают внимание на следующие социальные ценности, из которых исходит американец и которые оказывают негативное воздействие на его здоровье: успех, богатство, высокий социальный статус, престиж, популярность, агрессивность, мужественность, бодрость, физическая красота, скорость действий и общения и пр.
Немалый вклад в рост числа различного рода патологий, особенно психических вносит усиливающаяся интенсивность использования времени, возрастающая торопливость, чтобы вписаться в общий поток жизни. Но наибольшее значение имеет ориентация американца на сугубо материальные ценности и потеря смысла жизни [202] . Оказывается, что американец не живет собственной жизнью, он создал всепроникающую технологическую культуру, но не обрел смысл жизни, что приводит к деградации его здоровья и росту психических заболеваний.
202
См. Гор Э. Земля на чаше весов. М., 1993. С. 243.
К американской цивилизации полностью относятся слова Е. Минарда о том, что бывали случаи в истории человечества, когда целые цивилизации «заболевали… в высшей степени нереалистичными взглядами на жизнь…» [203] . С этим солидаризуется американский интеллектуал З. Бжезинский, который в своей книге «Вне контроля. Мировой беспорядок на пороге XXI века» подчеркивает тупиковый характер развития американского общества потребления и считает необходимым изменить существующую систему социальных ценностей [204] .
203
Минард Е. Указ. соч. С. 75.
204
См. Brzezinski Z. Out of Control. N.Y. a. etc. 1993.
Сама деградация здоровья американца (и других представителей Запада), рост психических патологий в западном обществе, потеря смысла жизни являются «болезнями» пресыщенной и богатой цивилизации. Исследования показали, что именно смысл жизни играет немалую роль в замедлении процесса старения человека и получения им удовольствия, в случае же так называемых «эволюционных бездельников», которые относятся к «праздному классу», происходит ускорение старения.
В 2013 году было опубликовано экспериментальное исследование Б. Фредриксон и соавторов, согласно которому физиологические последствия получения удовольствия двух типов – гедонического (связанного с простым, кратковременным получением положительных эмоций) и эвдемонического, когда человек получает удовольствие благодаря достижению больших целей, обретению смысла жизни. «Оказалось, что реакция иммунной системы организма в случаях гедонизма или эвдемонизма совершенно разная» [205] . В первом случае краткое удовольствие влечет за собою негативное воздействие на иммунитет, провоцирует воспаление и снижает выработку антител, т. е. вызывает нечто подобное стрессу, что ведет к ускорению процессов старения. Во втором случае получение «истинного» наслаждения от служения высшим целям, осмысленной деятельности, наоборот, имеет мягкое противовоспалительное воздействие и стимулирует выработку антител, что продлевает жизнь человека. Данные положения в полной мере относятся к представителям различных элит, ведущих тот или иной образ жизни и принимающих решения в различных сферах функционирования социума как на региональном, так и на планетарном уровнях.
205
Скулачев В.П. Жизнь без старости. М., 2013. С. 151.
Немаловажным является и полученное представителями мировой элиты образование, оказывающее мощное воздействие на здоровье человека, несущего ответственность за приятые решения. Вот как описывает данную значимость образования во второй половине 1970-х годов представитель глобальной элиты Д. Роткопф, автор бестселлера «Суперкласс. Те, кто правит миром»: «В Колумбийском университете от нас требовалось усвоить «базовую программу», выстроенную вокруг двух главных курсов. Один – «гуманитарный» – сводился к обзору важнейших произведений литературы. Другой, «современная цивилизация», предполагал ознакомление
На этом этапе чаще многих других в списках обязательного чтения фигурировала «Властвующая элита» Чарльза Райта Миллса – книга 1956 года, посвященная анализу институтов власти в Соединенных Штатах» [206] . Согласно основному тезису Ч. Миллса, высшие эшелоны бизнеса, государственной администрации и армии США формируются из очень малочисленного отряда «принимающих решения» и вдобавок во многом пересекаются между собой. Эта единая «властвующая элита» состоит из людей, вознесенных своим положением над обычными условиями, в которых живет обычный человек; эти люди занимают посты, наделяющие их полномочиями принимать решения с масштабными последствиями… Под их началом находятся важнейшие иерархические структуры и организации современного общества… Они занимают стратегические командные позиции в обществе, которые теперь замыкают на себя реальные механизмы достижения власти, богатства и славы и активно пользуются этими механизмами» [207] . Так как, по утверждению Ч. Миллса, члены элит достигли привилегированного положения одними и теми же путями, многие в этой однородной среде лично знакомы между собой, а также они нередко перемещаются между государственным аппаратом и бизнесом, то они представляют собой нечто вроде соединенного директората Соединенных Штатов Америки.
206
Роткопф Д. Суперкласс. Те, кто правит миром. С. 25.
207
Цит. по: Там же. С. 25–26.
С тех пор произошли существенные изменения в мире, о чем свидетельствует появление Давоса, выступающего индикатором появления и возвышения суперкласса, то есть наднациональной властвующей элиты, играющей ту же роль в иерархии эпохи глобализации, какую элита США играла в своей стране в первое десятилетие ее существования в качестве сверхдержавы. Одним из первых этот феномен описал прославленный бывший глава «Citibank» Уолтер Ристон, человек, визионерский дар которого позволил ему разглядеть единое будущее информационного века и глобализации. В своей провидческой книге «Сумерки суверенитета», вышедшей лишь на год позже рождения Всемирной паутины в 1991 году, Ристон предрекал, что «люди, полностью включившиеся в информационную экономику, выиграют от нее больше всего… Они будут чувствовать большую близость со своими глобальными собеседниками, чем с теми из соотечественников, кто еще не стал частью глобального общения» [208] .
208
Цит. по: Роткопф Д. Указ. соч. С. 30.
Феномен здоровья человека взаимосвязан с типом социальных ценностей, что весьма четко просматривается на проблеме долголетия (явлении старения). В современных обществах отношение к старению определяется убеждением «Я должен стареть», которое представляет общепринятую социальную ценность, и поэтому оно имеет такую власть, что тело индивида следует ему. «Каждый раз, когда нам кажется, что мы лишены выбора, – пишет врач Д. Чопра, – действует какая-либо иллюзия. Тысячи лет назад величайший из индийских мудрецов Шанкара заключил: «Люди стареют и умирают потому, что они видят, как стареют и умирают другие». Нам понадобились столетия, чтобы начать воспринимать этот необычный взгляд. Старение как физический процесс кажется всеобщим и потому неизбежным… Эта физическая картина очень напоминает снашивание машин, поэтому мы не приемлем глубочайшую мысль Шанкары, что старение заложено в общественном убеждении» [209] .
209
Чопра Д. Нестареющее тело, вечный дух. Квантовая альтернатива старения. М., 1994. С. 58–59.
Однако существуют другие, несовременные и незападные общества, где индивиды ориентированы на другие социальные ценности, другие убеждения и поэтому стареют по-иному. В последние десятилетия антропологи обнаружили «примитивные» племена, чьи члены не имеют признаков старения, типичных для западного общества. Антрополог С. Итон перечисляет 25 племенных культур, у которых почти неизвестны сердечные болезни и рак, с которыми обычно ассоциируется старение. Д. Чопра считает, что существование такого типа обществ подтверждает его гипотезу о том, «что «нормальное» старение на самом деле – сочетание симптомов, порожденных ненормальными убеждениями» [210] . Установлен удивительный факт: у представителей многих аборигенных культур в разных местах земного шара (Венесуэле, на Соломоновых островах, в Тасмании, африканских пустынях) давление крови не повышается с возрастом. Это явно противоречит картине Западной Европы и США, где почти у каждого жителя кровяное давление возрастает на несколько единиц за десять лет и где половину населения следует лечить от гипертензии.
210
Там же. С. 59.