Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Штайнер Рудольф

Задержимся теперь на широких монгольских равнинах. Это равнины, на которых преимущественно действуют те духи Формы, которые набирают окольным путем через кровь. То, что вызывает изменение в человечестве, определяя его расовый характер, "вываривается" здесь в крови. Нечто очень своеобразноевысказывается втой монгольской расе. В кровь здесь вступают духи Марса. Но они работают в крови совершенно определенным образом, будучи всостоянии противодействовать шести элоимам, соединенным на Солнце. Итак, они противодействуют этим шести элоимам в монгольскойрасе. При этом они производят совсем особую атаку в другую сторону, в сторону Явэ или Иеговы, который выделил поле своей деятельности из поля деятельности шести элоимов. Но помимо этой деятельности духов Марса, шести элоимов и Яве, результатом которойявляется монгольская раса, происходит еще нечто особенное. И в этом ином случае мы должны сказать: если монгольская раса вызывается влиянием шести элоимов с Солнца, Яве с Луны и противодействием им духов Марса, то этоиное, особенное влияние сказывается в том, что из лунного направления силыИеговы, встречаясь с духами Марса, как раз сочетаются с ними и действуют сними сообща, вызывая этим, опять-таки, соответствующее особоеизменение в человечестве. Из оккультнейшихглубин вам освещается здесь такое изменение в человечестве, которое приводит ксемитизму. В семитизме перед вами такая разновидность общегочеловечества, которая вызвана своего рода замыканием Иеговы от других элоимов и его сотрудничеством с духами Марса, благодарячему он предрасполагает этот народ к особенному характеру.

Теперьвы поймете и то особенное, что заложено в семитском народе и его миссии. Писавший библию мог в некотором отношении с глубоким оккультным смыслом сказать, что Явэ или Иегова сделалэтот народ свои избранным; если же вы примете во внимание ещеи то, что в данном случае происходит сотрудничество с духамиМарса и что духи Марса атакуют преимущественно кровь, то выпоймете также, почему для семито-еврейского народа такую исключительную важность представляет непрерывное влияние крови в роду, от поколения к поколению, и почему в семитском народе богЯвэ обозначает себя богом, вершащим в крови Авраама, Исаака, Иакова и т. д. Это путь струениякрови во всех этих поколениях. Когда Яве определяет себя: "я есмь бог Авраама, Исаака и Иакова, то он говорит: " я вершу в вашей крови". Действующее в крови, как бы воинствуюшее в крови сотрудничество с духами Марсаэто, одна из мистерий, которые глубоко вводят нас в мудрое водительство всем земным человечеством.

Итак, вы видите, что на кровь людей влияется двояким образом, и этим влиянием на кровь возникает два расовых образования: с одной стороны, все то, что мы называем монгольской расой, с другой - то, что мы можем, отнести к семитам. Без этой великой, исполненной бесконечного значения полярности в человечестве нам не понять, глубин народных душ.

Проследим далее, как варят и клокочат в человеке духи, существа, сконцентрированные на Юпитере. В их атаке они избирают второй путь: путь непосредственного влияния на нервную систему. На нервную систему можно влиять через органы чувственныхвосприятий и окольным путем - через дыхательную систему на солнечное сплетение. Атака, идущая от Юпитера, идет путем чувственныхвпечатлений и через них струится в те части нервной системы, которые сконцентрированы в головном и спинном мозгу. Силы, особенно определяющие расовый характер, струятся - в тех расах, которыепринадлежат человечеству Юпитера - в эту область. Это более или менее определяет арийские малоазиатские и европейскиенароды, - тех, кого мы относим к кавказской расе. В данном случае человеческое начало подвергается изменению со стороны духовФормы отсталого развития тем, что эти отставшие духи, которыхмы можем обозначить как духов Юпитера, влияют на органы чувственных восприятий. Итак, образование кавказской расы идет состороны органов чувств. Теперь вы поймете, что такой, отменнои сознательно стоящий под влиянием Юпитера или Зевсанарод, как греки, которые чувствуют себя средоточием влиянияЗевса, выдающимся образом предопределяются тем, что струитсячерез органы чувств в нервную систему. Конечно, греки подверженытакже и солнечным излучениям элоимов, но положение было таково, что у греков все переживания, связанные с органами чувственных восприятий, происходили в самоотдачеЮпитеру или Зевсу, и этим этот народ достиг своего величия. Во всякой видимойими внешней форме, внешней жизнигреки находят глубокий смысл. В чувственно-воспринимаемом они видят духовное и этим становится основным народом в области создания всей скульптуры, основным народом всякого внешнего оформления. Этим мы указали уже и на совсем особую миссию греческого народа, превосходным образом представлявшего собой народ Юпитера или Зевса, народа, который чувствовал себя народом Зевса и в то время, когда благодаря наступившей тогда звездной констелляции произошло совсемособое сочетание деятельности сил Зевса или Юпитера с общимисилами элоимов. Все малоазиатские и особенно европейские народы являются, в сущности говоря, разновидностями этого влиянияЮпитера, и вам не трудно понять, - ибо у человека много органовчувственных восприятий, - что могут возникнуть много такихразновидностей, и что для образования в лоне этой основной расы единичных народов, которые формируются силой влияния этихорганов чувств на нервную систему, тот или иной орган восприятия достигает господства над другим. Благодаря этому различные народы принимают различный облик. В зависимости от того, глаз ли, ухо или иной орган чувства господствует над другим, - соответственно этому различные народы предрасположены к томуили иному особому народному проявлению в пределах расовогохарактера. Отсюда для них вырастают совершенно определенныезадания. Особое задание кавказской расы - Это путем чувственновоспринимаемого прийти к духовному, потому что она организована в сторону органов чувственных восприятий.

И опять здесь нечто, что подводит к глубинам оккультизма и что показывает вам, что народы, стоящие, так сказать, под знаком Венеры, главную исходную точку - также и в оккультном обучении - должны брать там, где важнейшим является дыхание. И, напротив, на Западе исходной точкой должно быть углубление иодухотворение того, что находится в чувственном мире. У народов, расположенных к Западу, это заложено в принципе ступеней ихвысшего познавания: в имагинации, инспирации и интуиции, и находится как раз в линии первичного влияния на их характер духаЮпитера. Поэтому в эволюции человечества всегда существовали эти два центра: центр, которым, так сказать, управляли большедухи Венеры, и центр, которым больше управляли духи Юпитера. Духи Юпитера особенно наблюдались в тех мистериях, в которых - как это известно тем, кто принимал участие в моем прошлогоднем цикле лекций в Мюнхене*, - под конец встретились три индивидуальности, три духовных существа: Будда, Заратустра или - по своей более поздней инкарнации - Заратос и тот великий вождь человечества, которого мы именуем Скифианом. Этот коллегиум, под руководством одной еще более великой индивидуальности, поставил себе заданием исследование таинственных сил, которые должны быть развиты для эволюции того человечества, исходный пункт которогопервоначально был связан с силами Юпитера и был заранее предопределен на уже упомянутой географическойкарте Земли.

И, наконец, на систему желез, но только в обход через вседругие системы, действует то начало, которое мы отмечаем какдухов Формы отсталого развития, сконцентрированных на Сатурне. Здесь, во всем том, что нам надлежит отметить как расу Сатурна, во всем, что мыотносим к сатурническому характеру, мы должныискать нечто, что замыкается в себе, что приводит к сумеркамчеловечества, что приводит его развитие к концу, причем к действительному концу, к умиранию. Каким образом сказывается влияние на систему желез - это мы видим на индейской расе. Здесь причина ее смертности, ее исчезновения. Влияние Сатурна, проходячерез все другие системы, сказывается под конец на системе железвыделяя наиболее черствые, жесткие части в человеке; можно сказать, что это вымирание состоит в своего рода окостенении, как это, впрочем, отчетливо сказывается и во внешности. Взглянитена изображения древних индейцев - и изложенный процессупадка расы станет для вас убедительным. В такой расе сталосовременным - в совершенно особенном виде стало современным - все то, что существовало в сатурническом развитии; затем этостянулось, ушло в самое себя и оставило человека одним с егочерствой, крепкой костной системой, привело его к умиранию. "Это действительно оккультное действие ощущаешь, когда еще в: девятнадцатом веке видишь, какпредставитель этих древних индейцев говорит о том, что живет в нем, что некогда было великим, исполненным для людей мощью, но что не смогло следовать дальнейшей эволюции. Существует прекрасное описание сцены, где вождь, вымирающих индейцев стоит перед европейским пришельцем. Подумайже, что идет от сердца к сердцу, когда два таких человека стоятдруг перед другом: встреча людей, пришедших из Европы, с людьми, которые при распределении рас в седой древности ушли на Запад. Все великое атлантической культуры перенесли

индейцы наЗапад. Что же было для индейца самое великое? Это было еще жившее в нем чаяние древнего величия и великолепия той эпохи, которая существовала в период древней Атлантиды, когда еще слабо было начинавшееся расщепление рас, когда люди, обращая свой взорк Солнцу, еще были в состоянии воспринимать проникающимичерезморе тумана духов Формы. Через море тумана атлант обращал свойвзор к тому, что для него не разделялось на шестиричносгь илисемиричность, но что действовало воедино. Это слитное влияниесеми духов Формы он называл великим духом, который открывался человеку древней Атлантиды. Поэтому он не воспринял влияниетого, что вызвали духи Венеры, Меркурия, Марса и Юпитера на Востоке и благодаря чему образовались всете культуры, которые достигли своего расцвета в Европе в середине девятнадцатого века. Он, сын коричневой расы, не прошел через все это. Он крепко придерживался великого духа седой древности. Теперь, когдаему был показан лист бумаги со многими маленькими знаками, буквами, в которых он ничего не понял, - перед его взором, выступило то, чего достигли другие, которые в той седой древности тоже воспринимали великого духа. Все это было ему чуждо, но в своей душе он еще нес великого духа. Слова его сохранилисьдля нас; они показательны, т. к. они указывают на приведенноенами, и они, приблизительно, следующие: " В этой земле, которуюпопирают ноги преодолевших нас, похоронены останки моих братьев. Почему наши покорители смеют шагать по могилам моих братьев? Потому что они владеют тем, что делает великим белого человека. Коричневого человека делает великим другое. Его делаетвеликимвеликий дух, который говорит к нему в веянии ветра, в шелестелеса, в волнении вод, в журчанииключа, в молнии и громе. Этодух, который говорит нам истину. О, великий дух говорит истину! Ваши духи, которых вы имеете здесь, на бумаге, и которые выражают то, что велико для вас, они не говорят истины". Так говорилглава индейцев со своей точки зрения. Великому духу принадлежит, коричневый человек; бледный человек принадлежит духам, которыемаленькими, "черными, карликообразными существами - он имел в виду буквы - прыгают по бумаге; они не говорят правды.
– Это - всемирно-историческим диалог, происшедший между покорителями и последним из больших вождей коричневых людей. Здесь мы видим, что принадлежит Сатурну и его влиянию и что возникает на Земле из взаимодействия с другими духами в тот момент, когда встречаютсяоба направления.

Итак, мы увидели, каким образом элоимами или духами Формынормального развития к поверхности нашей Земли привлекается все человечество, как затем из общей человеческой массы, из общего потока человечества подымается то, что является пятью главными расами развития людей, и как эти расы связаны с предводительствующими духами из ряда духов Формы отсталого развития, которых мы должны обозначить именами, заимствованными у пяти планет, в то время как духи Формы нормальногоразвития связаны сСолнцем и Луной. Отсюда мы пойдем дальше, переходя к тому, что нам уже будет легче, потому что это нам знакомо: кпланетам и народам.

ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ

Если вы проследите дух рассмотрений, которые мы провели здесь в течение этих последних дней, то вы поймете, что происходит не только руководство и управление существами и силамиразличных иерархий свершений нашей Земли и, прежде всего, самого человеческого развития, но что и сами существа этих иерархий проходят своего рода эволюцию, своего рода развитие. В последних лекциях мы говорили о том, каким образом применяютсущества тех или иных иерархий это руководство, каким образом они, например, как духи Формы нормального и отсталого развития, сообща организуют расы.

Теперь поставим себе следующий вопрос: продвигаются ли эти духовные существа, с которыми мы при этом имеем дело, вих собственном развитии дальше? Как раз в течение нашей эпохи развития в отношении определенных духовных существ мы можем наблюдать это явление, а именно, продвижение в их собственнойэволюции, в их собственном, так сказать, развитии одной ступеньюдальше. Со времен атлантической катастрофы, с начала послеатлантического развития мы живем в таком периоде времени, когда определенные архангельские существа, существа из иерархий архангелов, подымаются в иерархию архаев или духов времени. Эточрезвычайно интересное наблюдение, останавливаясь на котором, - т. е. на том, как духи народов, народные души, которых мы именуем архангелами, подымаются к высшему рангу, мы получаемправильное представление о том, что происходит в великом мире. Это восхождение связано с тем, что, начиная с атлантических времен , в то распределение человечества, которое нам надлежитрассматривать как распределение рас, был послан второй вид народного, людского потока. Желая определить время, в которомпроизошло распределение по пяти главным расам, о которых мыговорили, и спрашивая себя: когда пришли в определенный пунктАфрики те люди, которые образовали затем черную или эфиопскуюрасы, когда пришли в южную Азию те народы, которые являются малайской расой для этого мы, собственно, можем оглянуться на очень далекое прошлое, оглянуться вплоть до первых атлантических времен. Но позже, вслед за этими ранними течениями были посланы другие.

Итак, в то время, когда основы этих рас уже заселили Землю, в эти уже заселенные области были посланы другиеволны людей. Мы встречаем здесь позднейшую волну, волну болеепозднего периода Атлантиды. Если мы хотим понять совершавшееся в течение постепенного распадения Атлантиды распределениерас в Европе, Африке и Америке и посланную позднее, уже к концу Атлантиды - а частично даже в поатлантическое время - волнулюдей, то мы должны уяснить себе, что мы имеем здесь дело стем мощным потоком человечества, которым двигается вплоть доглубин Азии, вплоть до индийской области, и что в различныхобластях, как на это часто уже указывалось, отставали народныемассы, из которых затем получились различные народности Азии, Африки и Европы. Мы, значит, имеем дело с более ранним распределением народных масс и с более поздним течением второго движения. Смысл этого второго течение состоял в том, что в направлении от запада на восток были посланы такие народности, из которых каждая находилась под водительством определенного архангела. Такие архангелы, такие ведущие духовные силы этихпосланных племен были различного развития, т. е., иными словами, отстояли дальше или находились ближе к рангу духа времени. Тонародное течение, архангел которого прежде всех других поднялсядо ранга духа времени, нам надо искать далеко на Востоке. Этобыло народное течение, которое примкнуло к первичному населению Индии, народное течение, образовавшее господствующий народИндии и положившее - после того, как архангел этой народной общины был поднят к рангу духа времени, первого духа времени илиархая послеатлантического культурного периода - основу этой первой послеатлантической культуре. Этот дух времени вел древнейшую святую культуру Индии и сделал ее передовойкультурой первого послеатлантического периода времени. Другие образовывавшиеся постепенно народы Азии еще долго находились под водительством только архангелов.

Также и народыЕвропы, отставшие при переселении с Запада на Восток, еще долго после восхождения архангела Индии к рангу архая находились под водительством архангелов, в то времякак этот архай интуицией влиял на великих учителей Индии, насвятых риши, которые, в свою очередь, благодаря посредничествуэтого возвышенного, значительного духа смогли выполнить уже описанным образом их высокую миссию. Деятельность этого духавремени длилась долго, в то время как расположенный к северу от древней Индии народ также все еще находился под началом архангела. После выполнения духом времени Индии своей миссии он был поднят к водительству всей общей эволюции постатлантического человечества.

В периоде времени, который мы относим к пра-персидскойэпохе, мы встречаем того духа Личности, духа времени, интуициякоторого осенила великого Заратустру или Зороастра той седойдревности. Здесьопять такой пример, когда архангел, т. е., значит, душа народа, подымается к рангу духа времени. Это какраз таков явление, которое, как мы это сказали в начале нашегосегодняшнего рассмотрения, мы переживаем в нашу эпоху, когдапроцессом выполнения их миссии архангелы подымаются в рядывершащих и правящих духов времени.