Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
Шрифт:
138. Кто не любит кроткого, смиренного безмолвника и молчаливого? Христос увенчает его в день Суда как терпеливого раба Своего.
139. Когда возненавидишь мир и сообращение с людьми, тогда Господь наш Иисус Христос со Святым Духом вселится в сердце твое. Если же будешь любить мир и обычаи его, то ты – враг Богу. Не мое слово это, но апостольское. Не любите мира, ни яже в мире, – говорит святой апостол (1 Ин. 2, 15), – яко любы мира сего вражда Богу есть (Иак. 4, 4). Ничто столько не удаляет нас от Бога, как мирские беседы, смех и дерзость; и в этом – сети духа блудного. Зная чистое боголюбие сердца твоего, умоляю тебя, добрая сестра моя, храни благородство души своей и с терпением проходи чин безмолвия и молитвы, чтоб от сообращения с людьми не охладел в душе твоей жар любви к Господу. Поверь тому,
140. Укоряй всегда саму себя, добрая сестра моя, и говори: «Бедная душа! Вот приблизился час твоего разрешения от тела. Что услаждаешься еще тем, что теперь же должна оставить и чего не увидишь вовеки?» Внимай тому, что ожидает тебя, и рассмотри соделанное тобою, что и как. С кем шествовала ты все дни жизни своей, со Христом или врагом Его? Кто принял труд делания твоего, кого радовала ты в монашеском житии своем и кто потому встретит тебя во время исхода твоего?
141. Монашеское житие и вся настоящая жизнь подобны позорищу, где мы боремся с демонами всякий день и час. И иногда они низлагают нас, иногда же сами бывают низлагаемы. Но если мы сохраним себя в добром безмолвии, молчании и молитве и оградим себя блаженным смирением, то, благодатью Христовой, они не будут иметь над нами никакой власти, пока опять сами не подадим им повода к тому. Зная это, рассуди и испытай тщательно, для кого ты трудишься. Если со Христом и для Христа делаешь ты все дела свои – радуйся; если же по любви к миру – на пагубу себе ты мучишь себя. Горе бедной душе твоей! Во время исхода вспомнишь слова мои.
142. Говори также душе своей: «О, душа! Какого друга стяжала ты на будущий век и кто примет тебя под кров свой?» Трудись и усердствуй об исполнении заповедей Божиих. Вот секира у корени [123] древа! Пошлет Господь ангела смерти, и испытаешь силу евангельского слова: Посеките скорее сию бесплодную смоковницу, потому что она напрасно только занимает землю [124] (ср.: Лк. 13, 7).
143. Крепко возлюбивший сию двоицу – пост и безмолвие, вскоре соделается другом Божиим. Итак, внимай ей, добрая сестра моя. Как насыщение чрева есть начало всех зол, так сообращение с людьми – начало расслабления и разжения похотей в сердце. Святой же путь Божий – пост и безмолвие, внимательное чтение и трезвенная молитва. Итак, воздевши руки на небо, молись усердно день и ночь, отгоняя от себя всякое приражение разленения и сна.
123
(У) корен (и) – (у) корн (я).
124
В Евангелии от Луки читаем: И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? (Лк. 13, 7).
144. Пост есть основание всякой добродетели, начало подвига и венец, хранитель красоты целомудрия, отец молитвы, источник разумения, учитель безмолвия, правитель всех добрых дел и всех благ духовных.
145. Когда начнет кто поститься, тогда рождается в нем и теплое расположение к памяти Божией и молитве, ибо душа постящегося не любит покоиться в постели день и ночь.
146. Чем более будешь прилежать посту с безмолвием, тем обильнее почиет на тебе благодать Божия и враждебные помыслы далеко отбегут от тебя.
147. Никто никогда не видал постящегося с рассуждением порабощенным злой похоти, а презирающий пост бывает посмеваем демоном блуда.
148. Столп и утверждение всякого добра – пост с безмолвием, а не усердствующий о нем теряет всякое добро. Это первая заповедь, которую Бог дал Адаму в раю. Прельщенный врагом, Адам не сохранил этой заповеди и отпал от Бога. Нарушением поста было произведено первое расстройство, а исполнением чего рабы Божии опять приходят в страх Божий. И Христос тем же начал явление Свое миру, то есть постом: И абие Дух [Святый] изведе Его в пустыню. И бе ту в пустыни дний четыредесять (Мк. 1, 12). И все, выходящие из мира в монашеское житие, началом и основанием благих дел полагают пост, в подражание Господу.
149. Пост есть весьма сильное оружие, данное от Бога людям. Если Сладчайший Христос и Бог наш постился, то кто из желающих соблюдать закон Христов отречется от поста? Какое оружие подает сильнейшее и большее дерзновение в борьбе против духов злобы, как не алчба по любви к Богу? Чем больше злостраждет и утруждается тело, в то время как человека окружают злые помыслы, тем более заступает [125] его Бог ради чистого поста, безмолвия и молитвы.
150. Пост, с безмолвием и молитвой, есть ходатай наш пред Богом; им святые отцы угодили Богу, сделались сосудами Святого Духа и совершили многие чудеса. И мы, госпожа моя, выступившие на невидимое мученичество и брань с демонами, если победим, увенчает нас Бог всяческим венцом святыни и славы, а если будем побеждены, то (о, горе!) вечная восприимет нас мука. Потому да трезвимся и бодрствуем, да постимся и бдим, да безмолвствуем и смиренномудрствуем! Если будем творить это, то Христос, придя в день смерти, оправдает нас, избавит от начальников мытарств, записавших грехи наши, и представит в древнее отечество наше, то есть рай.
125
Заступает — ограждает, защищает.
151. Все святые проводили дни свои на земле в плаче и посте и всяком злострадании. Если же святые плакали и постились и всяким злостраданием измождали плоть свою, то мы, бедные, чего хотим?
152. Все утешение монаху в безмолвии и плаче. Имеющий пред собой мертвеца, то есть душу свою, умерщвленную грехами, не имеет нужды в учителе всегдашнему плачу. Но монах не может иначе поддерживать плача о грехах своих, как пребывая в глубоком безмолвии. И блажен, добрая сестра моя, плачущий и безмолвствующий все дни краткой жизни своей. Никто, впрочем, не может ощутить помощи от безмолвия и слез, если не предаст всего себя посту, молчанию, молитве, бдению и всякому злостраданию. Бди же, молись и славь Господа, говоря: «Слава Тебе, слава Тебе, Христе мой, что хочешь всем спастися. Спаси и меня, смиренную монахиню, даруй и мне силу добре подвизаться против врага нашего и страстей».
153. Притечем с радостью и страхом к Сладчайшему Иисусу Христу, Богу нашему и доброму Подвигоположнику, не боясь демонов, врагов наших. Ибо они, треклятые, смотрят в лицо души нашей и, если заметят, что мы боимся, сильнее вооружаются против нас. Но вооружимся против них вседушно, и они, заметив, что мы готовы на всякую с ними брань, убоятся сами и убегут, гонимые Христом.
154. Усердно посвящай Христу труды в юности своей, добрая сестра моя, и Он великие подаст тебе дары в старости, по богатству Божественной славы Своей. Собранное в юности в старости питает и утешает много потрудившихся. Итак, потрудимся, пока есть время, потечем спешнее, поболезнуем сердечнее, ибо смерть безвестна и повсюду кругом нас враги, истинно злые и лукавые, мощные и неспящие, то есть демоны.
155. Кто верный и мудрый монах? Тот, кто сохранил неугасимую теплоту, которую имел вначале, и до конца жизни своей старался прилагать огонь к огню, ревность к ревности, стремление к стремлению, усердие к усердию; кто всегда внимал себе и не переставал с терпением нести претрудное бремя свое.
156. Говорю тебе, добрая госпожа моя, что истинно возлюбивший Бога, истинно возжелавший будущего Царства, истинно уязвленный скорбью о грехах своих, истинно восприявший страх исхода своего не может более любить мира. Не пекись о суетной жизни сей, ни о стяжаниях и славе, ни о друзьях и родных, ни о братьях и сестрах и вообще ни о чем земном. Но, погасив всякое самолюбие, страсти, всякую заботу, возненавидев мир и саму плоть свою, неленостно последуй Христу, к Нему единому взирая и от Него приемля Божественную помощь.
157. Кто возненавидел мир, тот избег печали, а кто любит видимое, тому не избежать печали, ибо как ему не печалиться, когда случится лишиться любимых вещей?!
158. Прискорбный путь покажут тебе, добрая госпожа моя, утеснение чрева, всенощное стояние, скудость воды, безмолвие и отсечение своей воли. И знай, добрая сестра моя, что никто не войдет увенчанным в Небесный чертог, если не отречется от всего сердца и со всем усердием.
159. Верующий снам подобен тому, кто гонится за своей тенью и хочет схватить ее.