Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
Шрифт:
423. Боголюбивый монах радуется бдению, а нерадивый бежит от него, как от огня. Того покрывает Бог, а этого насилует дьявол.
424. Есть несчастные люди, которые по лености своей ни за что не хотят начать честного безмолвия и добродетелей, но хотят спастись без трудов, что невозможно. Бог обещает Царство, и нерадивые не слушают Его; дьявол же ввергает в ад, и любят его. Что пагубнее сего безумия?
425. Будь госпожой сердца своего и, со смирением безмолвно сидя в келии своей, скажешь смеху: «отойди», и отойдет, и сладкому плачу: «приди», и придет.
426. Ничто столько не помогает душе в час исхода ее, как безмолвие, молчание и память Божия.
427. Во время исхода твоего ангелы Божии вместе с хранителем твоим будут показывать все твои добрые дела: посты,
182
Рогозин (у) (твою) – платье, одежда из грубой материи.
428. Я употребил свой труд и тщание собрать отовсюду Божественные свидетельства и показать тебе истинный путь добродетели и спасения, чтобы не внушал тебе помысел или, через него, дьявол: «Я не знала, поэтому заблуждалась».
429. Часто ты понуждала меня составить тебе напоминательное писание, чтобы, всегда имея его при себе и прочитывая, могла ты возгревать ревность свою и прогонять нерадение. И вот я исполнил повеление твоей благословенной души. Зная, что помысел твой, возлюбивший честное безмолвие, – матерь всех добродетелей, и зная, что ты душу свою предала на то, чтоб течь в безмолвном седении [183] , я собрал все, что слышал от святых отцов наших и учителей делания безмолвного и предложил возвестить тебе точно и истинно.
183
Тещи в безмолвном седении — пребывать в безмолвном уединении.
430. И вот, добрая сестра моя, ты хорошо узнала теперь, какое делание спасительно душе твоей! Как некогда я научал тебя устно, так и теперь, как бы с тобой пребывая день и ночь, я описал тебе всякую добродетель в настоящей книге, особенно всечестное безмолвие и молчание, и умоляю тебя, превожделейное в Господе чадо, подвизайся в немногие дни эти подать помощь душе своей. Я не имею нужды в труде твоем, как ты хорошо знаешь, но желаю спасения твоего. Молю тебя, не низведи души моей живой в ад, когда услышу что неподобное о тебе. Ибо не пребывающий в безмолвии не подобен и суетен, не знает пагубы души своей, а если и знает, не хочет исправить ее.
Я постарался показать тебе всячески и доброе, и худое в настоящей книге, чтобы была безответна пред Богом и в добром, и худом. Господь наш Иисус Христос так говорит об иудеях: Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели; ныне же вины не имущ о гресе своем (Ин. 15, 22). Так, добрая сестра моя, если б я не показал тебе всего пути спасения, ты могла бы еще сказать: «Я не знала всего этого», а теперь ты не можешь представить никакого извинения. Потому, сколько есть сил, затворись телом своим и душой своей – и обретешь благодать пред лицом Господа.
Послесловие
Сияет преподобных жен сословие, яже уязвившеся любовию и добротою Христа Жениха своего, во след Его текоша, последующе стопам Его Божественным. Сего ради возмездие трудов своих на небесах восприемше, с лики ангельскими и преподобных веселятся, моляшеся непрестанно Христу Богу нашему, еже спастися всем нам.
В истории духовной жизни Святой Православной Церкви с древних времен (начиная приблизительно с IV века) получили известность, а после и большую значимость собрания кратких житий, изречений, поучений святых отцов-подвижников и отдельно – святых жен-подвижниц.
Первые получили название патериков (греч. , от – отец), а вторые – митериков, митериконов, материконов (от греч. – мать).
Книга «Митерикон», составленная великим христианским подвижником – аввой Исаией, содержит ценные духовные изречения и рассказы святых жен-подвижниц Синклитикии, Феодоры, Сарры, Мелании, Матроны и др., живших в Александрии и ее окрестностях в IV–V веках.
Как Антоний Великий явился основателем пустынной отшельнической жизни, так святая Синклитикия была начальницей пустынного общежития для дев и жен. Она родилась в Александрии от родителей, вышедших из Македонии, богатых и благочестивых. Прекрасная лицом, имевшая с детства все самое лучшее, святая Синклитикия выбрала иной путь: она отринула замужество и предала себя всецело в руки Божии. Убежденная в том, что самый опасный враг для нее – молодое тело ее, она любила поститься и смиряла плоть воздержанием и трудами. После смерти родителей Синклитикия продала имущество, раздала деньги бедным и, взяв с собой свою слепую сестру, удалилась в пустынь. Великая подвижница желала быть безвестной для всех в своем уединении. Но Господу было угодно иное: к Синклитикии стали приходить для вразумления и послушания разные девицы и жены. Так образовалось при ней монашеское общежитие, и она была матерью-наставницей многих, приходящих к ней.
Любимое изречение святой Синклитикии: «Мы все знаем, как спастись, но не спасаемся по нерадению. Прежде всего нужно сохранять сию заповедь: Возлюбиши Господа Бога твоего всею душою твоей… и ближнего твоего, как самого себя».
В себе самой Синклитикия показала пример любви и терпения, подобного терпению Иова. Ей было восемьдесят лет, когда посетила ее изнурительная лихорадка; она томила ее более трех лет, огонь пожирал ее, не давая отдыха, пока, наконец, святая не преставилась Богу. Святая Синклитикия почила около 350 года.
Святая Сарра была, подобно святой Синклитикии, настоятельницей женского монастыря. Она шестьдесят лет прожила в тесной келии на берегу Нила и ни разу не взглянула на реку. Духовная твердость ее была поразительная. Много случалось с ней разных искушений: то болезни, то обиды, то блудные помыслы, но она терпела и молилась, оставаясь верной обету.
В числе ее наставлений чаще других встречается призыв быть милостивым к бедным. «Хорошо, – говорила святая, – подавать милостыню и для людей; пусть она подается и по человекоугодию, но, повторяемая, она обратится в дело чистой любви к Богу».