Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
Шрифт:
362. Как в воде не может гореть огонь, так в человеке, любящем безмолвие, молчание и воздержание, замедлить помысел нечистый. Всякий безмолвнолюбивый боголюбив и трудолюбив; произвольный же труд есть враг похотей, благодатью Христовой.
363. Когда заметит дьявол, что безмолвник усердно и горячо помолился, тогда воздвигает на него сильнейшую брань в помыслах; малые же расстраивать добродетели великими прилогами не берется.
364. Всякое делание добродетелей и всякая добродетель обдержится и хранится памятью о Боге и смерти, и вскоре, благодатью Христовой, вводит безмолвника в Царство Божие.
365. Убегай искушений посредством терпения и молитвы, безмолвия и молчания. Если же без этих добродетелей захочешь избежать искушений, не сможешь. Страсти
366. Смиренный и кроткий, безмолвный и молчаливый – из мудрецов мудрец, потому что по собственной воле и доброму расположению восхотел нести иго Христово. Он наречется сыном Богу и будет сонаследником Христу.
367. Корни грехов – многословие, чревоугодие, тщеславие и тому подобное, и вообще явные дела, обнаруживаемые руками, ногами, устами.
368. Когда увидит дьявол, что человек без нужды занимается телесным, тогда прежде всего похищает из ума его память о смерти и потом уже творит в нем что хочет.
369. Не будь двуязычен – одно на языке, а другое в сердце, ибо такого человека крайне ненавидит Бог.
370. Не изучающий писаных заповедей и наставлений и не приемлющий советов от отцов, в час смерти узнает, каким путем шел он.
371. Когда увидишь, что два злых человека имеют взаимную друг к другу любовь, знай, что они один другому помогают в удовлетворении желаний своих и оба пойдут в огнь вечный.
372. Всегда памятуй, добрая сестра моя, слово, что все умрем, все же прочее, видимое и суетное, останется здесь. И горе душе, прилепленной к миру! Внимай же и, как разумная, отступи от суеты.
373. Не допускай, добрая сестра моя, воздержанию быть без кротости и безмолвию без поста и молчания, ибо кто воздерживается от яств и питья, а не воздерживается от ненужных сообращений с другими, всуе постится и бдит. Пост и все добродетели исправляются в терпении безмолвия, молчания и молитвы.
374. Бог сказал через пророка Исаию: Людие сии устами… чтут… сердце же их далеко отстоит от Меня [169] (Мф. 15, 8). Чтоб и на тебя не пал тот же укор, добрая сестра моя, изгладь из сердца своего всякое попечение житейское и, вступив в честное безмолвие, чистосердечно молись Богу.
375. Подивимся премудрому водительству Божию в устроении нашего спасения. Наводит Он печаль на безмолвника к разрешению его грехов и падений, как опытный врач дает острейшее врачевание опасно больному. Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает (2 Кор. 7, 10). И пророк Исаия говорит от лица Божия: Егда обратився возстенеши, тогда спасешися [170] . Как бы так: согрешил, убезмолвься и плачь. Нет другого средства к разрешению от грехов, кроме прекращения грехопадений и безмолвного пред Богом плача.
169
Людие сии устами… чтут… сердце же их далеко отстоит от Меня – высказывание, которое в той или иной степени повторяется как в Ветхом, так и Новом Завете (ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8; Мк. 7, 6).
170
Егда обратився возстенеши, тогда спасешися — переложение строк Книги Исаии: Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели (Ис. 30, 15).
376. Бодрствуй, добрая сестра моя, против духа печали, то есть демона уныния, ибо у него много приемов и он не успокаивается, пока не успеет ввергнуть человека в расслабление. Печаль по Богу радует душу, которая видит себя в воле Божией. А помысел, говорящий тебе: «Куда тебе бежать? Нет покаяния», есть помысел демонский, цель которого отклонить от всякого подвига и добродетели (то есть безмолвия, молчания, воздержания и молитвы) и ввергнуть в отчаяние; после чего он уже творит с ним что хочет. Печаль же по Богу не удерживает так безмолвника, но говорит ему: «Не бойся, восстань и иди к Отцу!»
377. Что есть печаль по Богу и печаль мирская? Печаль по Богу бывает, когда скорбим и сокрушаемся о том, что и сами не творим добродетелей и скудны ими, и других видим презирающими их, как написано: Скорбь объяла меня от грешников, презирающих закон Твой [171] . Печаль же мирская бывает, когда страждем что человеческое, например узнаем о смерти друзей и тому подобное.
378. Уповающий на Бога и всегда содержащий память о Нем и о смерти уже здесь предвкушает сладость Царства Божия. А удобряющий плоть свою и ласкающий ее яствами, питьем и беседами мирскими чужд этого дара, хотя бы он и исправен был по внешности. Знай, что таковой не стяжает ни одной добродетели, потому что не любит матери всех добродетелей – безмолвия с молчанием, воздержанием и молитвой. Зная это, внимай себе, добрая сестра моя.
171
Скорбь объяла меня от грешников, презирающих закон Твой — ср.: Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой (Пс. 118, 53).
379. Да приступаем к Богу ежечасно, молясь Ему благовременно и безвременно. Впрочем, к Богу приступать никогда не безвременно. Можно ли безвременно памятовать святое имя Сладчайшего Иисуса? И любящий славное имя Господне может ли когда не поучиться Ему в сердце своем? Как нельзя жить без дыхания, так безмолвнику безмолвстовать без непрестанного памятования о святом имени Сладчайшего Иисуса. Несть бо иного имени… о немже подобает спастися нам (Деян. 4, 12).
380. Бог бестелесный и невидимый, бестелесно и невидимо благоугождается; телесно же и видимо невозможно угодить Богу, как говорит пророк Давид: Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо; всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 18–19). Сокрушение же сердца бывает в уме и помышлении, а ум наш бестелесен. Упражняйся же, добрая госпожа моя, в этом деле великом и славном, чтоб памятовать в уме своем и душе своей имя Бога невидимо и умственно. В этом и состоит истинное служение Богу невидимому! И сами телесные добродетели получают силу, только будучи освящаемы Божественным именем. Безмолвие, пост, молчание, целомудрие, воздержание и вообще всякая добродетель получают крепость только от одного Божественного имени. И это-то и есть совершенство, которого требует от нас Божественное Писание! Что принесем достойное Богу богатому мы, бедные? Но Он говорит: даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26). Принеси лепту добродетели, но от чистого ума и теплого сердца, и благоугодишь Богу. Таковыми жертвами благоугождается Бог.
381. Познай, добрая госпожа моя, что Царствие Божие внутрь вас есть, как говорит Господь (Лк. 17, 21), и помни, что еще немного, и отойдешь туда, где все почившие от века, и там восприимет каждый по делам своим, добрым или злым. Потому-то говорит Господь: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Там истинная жизнь и смерть: добродетельным и безмолвствующим в страхе Божием – жизнь, а живущим в утехах и суетах мирских – смерть.