Мое генеалогическое путешествие, или Корни не отбрасывают тени
Шрифт:
б) оригинальная версия
Заметим, что Перси Эрнст Шрамм в своей статье «Происхождение Сузанны Элеоноры фон Гильдебрандт» неточно перевел шведское предание, изложенное у Экстранда. Теперь, благодаря полученной из Швеции книге Виктора Экстранда «Шведские землемеры 1628–1900», у нас есть возможность обратиться к аутентичному, а не пересказанному немцем тексту предания, находящемуся в биографическом столбце под N 1186. Итак, читаем: «фон Гильтебрандт Карл Фредрик, родился в 1714 году в Эстляндии, сын ротмистра Лифляндской дворянской хоругви Йоста фон Гильтебрандта и Анны Катарины фон Геллерн. (Родители рассказывали ему о немецком происхождении фамилии Гильтебрандт и о том, что она принадлежала к немецкому дворянству, но впоследствии потеряла дворянское достоинство. Прадед по отцу Йодокус фон Гильтебрандт был капитаном на немецкой службе и появился в Швеции во время правления короля Густава II Адольфа. Йодокус фон Гильтебрандт пожертвовал Шведской короне 54000 серебряных талеров и за это получил в награду от короля имение Стёвельбо (Линдста) в Уппланде, где в 1775 году и родился Йост, отец которого, поехав в Германию
Исходя из вышеприведенного оригинального текста, напрашивается следующий вывод: в своей статье «Происхождение Сузанны Элеоноры фон Гильдебрандт» Перси Эрнст Шрамм непонятно, на каком основании соединил в одном лице и капитана Йодокуса фон Гильтебрандта, награжденного имением, и его внука или сына, утонувшего у Гамбурга, что крайне запутало и усложнило родословную картину.
С другой стороны, нет ничего удивительного в том, что Амброзиус в шведском предании назван Йодокусом. Кстати, его родной брат Андреас встречается в источниках и с двойным именем Йодокус Андреас. Просто Йодокус – обыкновенный патроним штеттинских Гильдебрантов, имя, по которому их могли отличать от других однофамильцев.
И, тем не менее, после 1624 года мы уже не видим Амброзиуса Гильтебрандта со своей второй женой Христиной, урожденной Паули, в Штеттине: здесь они появятся лишь около 1628 года. Именно в это время Амброзиус и станет представителем штеттинского рыцарства в суде и земельным синдиком, что вполне закономерно: в Швеции он получил дворянство и ленное родовое поместье. А до той поры он – капитан шведской армии, пришедшей на защиту своих немецких единоверцев-лютеран. Германию же истощают ужасы кровавой распри католиков и протестантов, – в самом разгаре Тридцатилетняя война.
Первой женой Амброзиуса была Анна Маргарета, дочь штеттинского синдика Якоба Тредера. Сам Якоб Тредер в свое время женился на дочери придворного штеттинского аптекаря Андреаса Гильтебрандта, родной старшей сестре Амброзиуса, имя которой неизвестно. Выходит, что первая жена Амброзиуса доводилась ему и родной племянницей. 18 июня 1620 года у Амвросия и Анны Маргареты родился сын, названный в честь отца и прадеда (Амброзиуса Гадемера) Амброзиусом Дитрихом. Три года спустя умирает при родах Анна Маргарета – жена Амброзиуса старшего и мать Амброзиуса Дитриха младшего. Второй раз Амброзиус женится на Анне Христине, дочери Элиаса Паули «шведского королевского, княжеского кройшенского и княжеского курляндского советника, а также померанского практикующего адвоката». От второго брака у Амброзиуса старшего рождается три сына – Иоганн Йост Фридрих, Конрад Якоб и Густав Адольф.
Умер Амброзиус старший Гильтебрандт 4 сентября 1636 года, совсем немного не дожив до грянувшего 24 сентября 1636 года у городка Виттшток в Марке одного из самых грандиозных сражений Тридцатилетней войны: в нем шведы и их германские союзники под командованием графа Торстенссона наголову разобьют войска саксонско-имперской коалиции, что решит общий исход этой ужасной войны, опустошившей Германию и уничтожившей более половины ее населения, в пользу немецких протестантов. Тело Амброзиуса старшего по какой-то причине предали земле у родной штеттинской церкви Святого Якоба только через одиннадцать дней – 15 сентября. Один из сыновей Амброзиуса отправился в Швецию, где сделался состоятельным купцом в Стокгольме. Другие три сына стали людьми духовного сословия – лютеранскими пасторами и богословами. Впрочем, каждого из них стоит рассмотреть по отдельности.
АМБРОЗИУС ДИТРИХ (1620–1664), старший сын. В 1635 году обозначен в матрикулах университета в Грейфсвальде (Померания) с любопытным примечанием: “doctoris Ambrosii filius (gratis propter parentes)”, смысл коего можно передать двояко, – или Амброзиус Дитрих учился на средства родителей, или был принят в университет благодаря известности родителей в померанском отечестве. В 1638 году он, еще постигая университетские премудрости в Грейфсвальде, сочинит для книгопечатника Давида Рета небольшую стихотворную проповедь на латыни. Это скромное произведение, по данным современного немецкого ученого Роберта Зайделя, прочтет тремя годами позже по поводу смерти Фаустинуса Бленно, и в дальнейшем будет подписываться под ним только как “s. s. Theologiae stud.”. В 1640 году Амброзиус Дитрих проходит науки уже в знаменитом университете города Ростока в Мекленбурге. С 1646 года по день своей кончины он служит диаконом, пастором, препозитусом синода (praepositus Synodi) и графским придворным проповедником в местечке Наугард в Померании, управляемом с окрестностями графом Эберштейном, происходящим из нижнесаксонской княжеской фамилии. Женат был Амброзиус Дитрих на Катарине Ринггольц, на восемь лет его пережившей: она умерла в 1672 году.
ИОГАНН ЙОСТ ФРИДРИХ (1628 г. р.), второй сын, основоположник шведской, лифляндской и белорусско-витебской ветви фамилии, владелец имения Стёвельбо в шведской земле Уппланд. Состоятельный купец в Стокгольме. 29 августа 1647 года обвенчался в Немецкой церкви Стокгольма с Маргаретой Паркерс. Отец шведского майора Иоганнеса Йоста Гильдебранта и ратмана в Кристианстаде Генриха Гильтебрандта.
КОНРАД ЯКОБ (1629–1679), средний сын. В 1645 году учится как «студиозус» в университете Франкфурта-на-Одере. 25 апреля 1649 года он уже – слушатель Княжеского Педагогиума в Штеттине. Там Конрад Якоб принимает участие в занятиях Школы этики (Collegium Ethicum) у магистра Христофа Прэториуса, под руководством которого публикует 10 декабря 1650 года свою оригинальную работу по-латыни: “De bonis naturae quam Jehova sospitante”. В соавторстве с известным померанским богословом и историком Иоганном Микраэлиусом (1597–1658) Конрад Якоб Гильтебрандт составляет часть лютеранского апологетического трактата “Decados Secundae Disputatio Decima Contra Heterodoxiam Calvinianam” («Вторая Декада Десятого Диспута Против Кальвинистской Гетеродоксии»), именующуюся “De Possibilitate Apostasias Et de Reprobatione (…)” («О Возможности Апостасии и Осуждении (…)») и вышедшую в Штеттине в 1651 году. Затем он продолжает свое обучение летом 1652 года в Лейпциге, где слушает лекции таких знаменитых богословов, как Иоганн Гюльземанн (1602–1661) и Иоганн Бенедикт Карпцов (1607–1657), – имена этих ревнителей сурового ортодоксального лютеранского вероисповедания тогда гремели по всей Германии. С 1656 по 1658 год Конрад Якоб в составе шведской дипломатической миссии, будучи при ней посольским священником, посещает Восточную и ЮгоВосточную Европу, где тщательнейшим образом изучает обычаи и верования тамошних народов (в том числе ислам), о чем, по возвращении в померанское отечество, пишет замечательную книгу «Тройственное шведское посольство в Семиградие, на Украину и в Константинополь» (она издана в 1937 году в Лейдене Францем Бабингером). В самом начале книги, описывая местечко Тюрн в Померании, Конрад Якоб приводит интереснейшие сведения из жизни своего отца: «Тюрн очень холмистое место. Его можно сравнить со столом, на котором разбросаны пуговицы. В нем славилась гимназия князя Шёнайха-Каролята, где мой отец господин Амброзиус Гильтебрандт был профессором права; он еще при жизни своих любимых родителей безвременно оставил нас не по своей воле». Вероятно, по завершении учебы, Амвросий начинал свою правоведческую карьеру в должности преподавателя гимназии князя Шёнайха-Каролята в Тюрне. Учитывая то, что гимназия была основана в 1615 году, время работы в ней Амброзиуса Гильтебрандта можно определить примерно от 1615 до 1624 года. Не рассказывая подробно о смерти отца, Якоб Конрад, тем не менее, ясно подтверждает если не трагическую, то весьма странную смерть Амброзиуса Гильтебрандта, обстоятельства которой нам совсем неизвестны. На другой странице Конрад Якоб называет своего «горячо любимого брата господина Амброзиуса Гильтебрандта, служившего 18 лет диаконом, пастором и препозитусом синода» в Наугарде. В 1661 году Конрад Якоб становится пастором в местечке Бан (Померания). В этом же году женится на Конкордии Бёттихер, дочери бургомистра городка Фалькенбург в земле Бранденбург Томаса Бёттихера. 2 февраля 1679 года померанский пастор Конрад Якоб Гильтебрандт расстанется с земной юдолью, неожиданно скончавшись в расцвете сил. На его надгробном камне приблизительно в марте того же года будет высечена стихотворная проповедь, утверждающая истину христианской веры и страстно отрицающая ислам. Она приводится в интереснейшей статье Доротеи Зеебер «Случаи поэтического творчества в религиозной борьбе» *.
Вот эта проповедь:
Rasul AllahSo nennt sich Mohamet/der grosse Welt=Betrieger/Der mehr ein Raeuber war/und Blutbegir'ger Krieger/Als ein Prophet von GOtt/und solch ein Musulmann/Der mit dem Sebel mehr/alss mit der Lehr gewan.Zwar weiss man/dass noch heut Rasul Allah ihn nennet/Sein blindes Tuerken=Volck/und ihn dadurch erkennet/Fuer einen/der von GOtt gesandt alss ein Prophet/(Da doch die Goettlichkeit im Alcoran nur steht.)Wir aber wissen es (GOtt lob/) alss Christen/besser/Dass er nicht anders sey/alss GOttes Schere=Messer/Und seine Geissel=Ruth/damit die ChristenheitIm Zorn ist heimgesucht/biss gar auff diese Zeite. Расул АллахТак звался Магомет/великий обольститель мира/Который слыл захватчиком/ и воином кровопролитным/Как и пророком Бога/и мусульманином благодаря тому/Что на умноженном страдании свое учение обрел/Хотя известно, что поныне Расул Алахом он зовется/Слепым турецким людом/и им же признается/Пророком, посланным от Бога/(Ведь Божество находится в Коране.)Но мы то знаем (Слава Богу/) лучшего – Христа/И Он – совсем иной/ чем Бог уничтоженья/С его бичом и розгами/и посему христианство/С самим понятием гнева несовместно/и в наши настоящие лета.Два сына Конрада Якоба – Амброзиус Конрад и Йодокус Андреас – пошли по стопам отца, приняв духовный сан. Первый стал пастором в Китциге, где скончался в 1692 году. Второй в 1724 году был архидиаконом церкви Святой Марии в Штаргарде. Он умер 2 октября 1746 года, в том же году, когда вышла в свет его знаменитая автобиография и семейная хроника штеттинских Гильтебрандтов “Lebenslauf Jodoci Andreae Hiltebrandt”. В ней он отмечал: «От предка Йодока, жившего в швабском городе Вальдзее, происходят все Гильтебрандтовы потомки, которые в написании своего родового имени употребляют два твердых t. t. (т. е. Hiltebrandt – В. Т.-Г.) в большинстве случаев по-немецки, но иногда и полатыни…» Действительно, правильное и отвечающее традиции написание фамилии должно быть с двумя согласными «т т». Однако оно чаще всего не соблюдалось, что подтверждают многочисленные документы и в чем мы уже убедились, то ли из-за небрежения потомков, то ли по иным причинам, включая неудобство в произношении и пр. Сам Конрад Якоб, отец Йодокуса Андреаса, в различных источниках проходит не только как Гильтебрандт, Гильтенбрандт, но Гильдебрандт и Гиллебрандт.