Молодое и здоровое тело в любом возрасте. Скрытые ресурсы вашего организма
Шрифт:
Я едва не умерла в 1995 году – тогда у меня и состоялся глубокий и серьезный разговор с Всевышним. Мне было сказано, что внешность, качество надетой на нас одежды, количество денег в наших кошельках и даже наше физическое здоровье практически не имеют ценности. Что действительно важно, так это наши душевные качества и та любовь, которую мы дарим окружающему миру, пока живы. То был незабываемый опыт, до сих пор помогающий мне не сбиться с истинного пути. Даже в пожилом возрасте у нас есть время круто изменить свою жизнь и посвятить себя тому, что нам советует сердце.
2. Будда –
На протяжении многих лет меня интересовали основополагающие идеи буддизма. Поскольку мой муж буддист, теперь у меня есть возможность более глубоко изучить отдельные аспекты этой духовной философии и применять их в своей жизни. Один из них можно рассмотреть на примере второго идеала: мудрости.
Во время путешествия по Тибету я видела, как многие люди ежедневно пользуются своим даром сочувствия и мудрости. Мудрость, понимание и сострадание, несмотря на все испытания, через которые прошел этот народ, являются неотъемлемой частью его духовной традиции.
Будда был великим и влиятельным духовным учителем Древней Индии, на которого снизошло просветление Высшим знанием, когда он сидел под деревом Бодхи. Этот человек также известен буддистам всего мира под именами Шакьямуни и Гаутама, его почитают Верховным Буддой всех времен. Считается, что он жил в V веке до нашей эры, а его проповеди (которые составляют основу буддийской традиции) изначально передавались из уст в уста. Десятилетия спустя они были записаны – таким образом эти древнейшие тексты дошли до наших дней.
Вот Четыре Благородные Истины, лежащие в основе буддийского учения.
Жизнь – это страдание.
Источник страдания – привязанность.
Прекращение страданий достижимо.
Путь к прекращению страдания – освобождение от привязанности.
Страдание подразделяется на три категории – «три умственных яда», эти понятия являются центральными для тибетской медицины. Они могут привести к различным нарушениям в работе организма.
Жажда наживы и скупость – к расстройствам нервной системы.
Злоба и ненависть – к сердечно-сосудистым заболеваниям или раку.
Самообман и невежество – к проблемам с пищеварением или психическим расстройствам.
Согласно тибетской философии, чтобы положить конец страданиям, надо избавиться от своего «Я», привязанности и душевной тревоги. Знать, конечно, легче, чем сделать, но это ключ к здоровому старению. Низменные желания, невежество и заблуждения – все это исчезает по мере продвижения по пути духовного преображения, это высокий идеал, к которому мы все должны стремиться. Осознание того, что наше страдание начинается в нашем сознании и представлениях, дает нам возможность воплотить в себе второй идеал.
Один из многих будд (не путать с Буддой, имя которого Сиддхартха и Гаутама) – это тот, кто достиг полного духовного пробуждения; то есть это просветленный человек, достигший нирваны или духовного блаженства и единения с Космосом. Будда обладает множеством духовных характеристик, среди них – знание, умение вести за собой и наставлять других на путь истинный, просветленность, достоинство, самообладание. Этот человек отказался от жизни, сосредоточенной вокруг своего «Я». Становясь великим учителем, он (или она) несет в себе энергию или суть, которая ощущается другими людьми. Учителя нужны для того, чтобы указать путь другим – тем, кто не может самостоятельно его найти.
Будда учит пониманию природы страдания, а именно того, что страдание – это плод нашего сознания. Все буддистские традиции объединяет идея о том, что настоящий будда полностью очистил свой разум от желания, неприязни и невежества; благодаря этому, он более не обременен страданиями и освободился из плена двойственной природы окружающего мира. Мы все можем стремиться к тому, чтобы открыть будду в себе, достичь собственной просветленной сущности – особенно учитывая то, что мудрость приходит с годами.
3. Иисус – Любовь
Великий духовный учитель Иисус Христос представляет собой третий идеал, потому что для многих людей по всему миру он является олицетворением безусловной любви. К истине, которую проповедовал Иисус, все мы должны стремиться. Лично мне больше интересны его идеи, чем его биография. Много раз я спрашивала себя: «А как бы поступил Христос в этой ситуации?»
«Могу ли я возлюбить этого человека или эту ситуацию?», «Могу ли я простить и продолжать жить?», «Могу ли я, как Иисус, простить того, кто меня предал или подвел?» – вот о чем заставляет нас задуматься пример Христа. Не забывайте, что его жизнь вовсе не была полна веселья и удовольствий, далеко не все его любили и уважали. Он прошел через множество испытаний и, как известно, бросил вызов существующим порядкам. Вспомните, как он изгонял торгующих их храма! Он выступал в защиту угнетенных, требовал равных прав перед законом для женщин и представителей национальных меньшинств.
Я считаю, что Иисус пытался справиться с самыми злободневными проблемами своего времени, потому что верил, что «Я и Отец – одно» (Иоанн, 10:30). Это означало, что он и Божественное (то, что он называл Отцом, я называю Божественным) неразрывно близки. Это удивительное единство было способно сдвинуть горы. Я думаю, образовать собственный союз с Божественным (или со своим внутренним голосом) – это самый действенный способ понять, а затем исполнить свое предназначение в этой земной жизни.
К сожалению, эти высокие суждения часто тонут в потоке нашей повседневной жизни, рутины. Поэтому я испытываю глубокое восхищение перед одной женщиной, привносящей идею любви и принятия в каждый день своей жизни. Ее зовут Кейти Байрон, она автор (совместно со Стивеном Митчеллом) книги «Любить то, что есть. Четыре вопроса, которые могут изменить вашу жизнь» (Loving What Is: Four Questions That Can Change Your Life). Кейти объясняет, что наши страдания часто являются следствием желания изменить других тогда, когда нам всего лишь нужно изменить свое отношение. Кейти уверена, что мы можем прекратить страдания, если будем любить и принимать то, что имеем, то есть реальное положение вещей.