Монголы, Татары, Золотая Орда и Булгария
Шрифт:
Жены всех упомянутых выше представителей знати носили свои титулы: «хатуи» — у эмиров; «бике» — у беков; «малика» — у меликов, «элти» (элчи), т. е. госпожа, хозяйка, владелица — жены остальных крупных феодалов.
В Булгарии, как это показывают надписи тех же булгарских эпитафий, был и собственный клан высших духовных, судейских и административных лиц. Среди них выделяются такие сословно-чиновничьи титулы, как «шейх» — высшее духовное лицо, «казы» — высший духовно-судейский чин, «бахши» — делопроизводитель, переписчик, «галим» — ученый и т. п. Такие люди обычно происходили из
В связи с этим приведем текст надгробия из старого татарского кладбища Чистополя (это скорее загородное кладбище Джукетау в прошлом), поставленного над могилой джукетаусского казы, умершего в 1311 г., а до этого:
«Давшего воспитание ученым,
Любившего набожных,
Мечети воздвигавшего,
Множество благих дел совершившего
Маджар-казы, сына Исмагила».
Всему этому классу феодалов противостояла масса земледельцев (сабанче, игенче), ремесленников (тимерче), купцов и торговцев, еще относительно свободных, но придавленных многочисленными налогами и податями. Некоторые из них выбивались и в более высокий класс, как, например, «алтынче» — золотых дел мастер Шахидулла, погребенный в 1317 г., «уважавший ученых, одиноких, вдовых и сирот кормивший». Вместе с тем был класс уже наполовину закрепощенных издольщиков (уртакче) и даже рабов (кыллар).
Последние в основном были из числа купленных пленных и военной добычи разбойников, как это было в 1376 г., когда новгородские ушкуйники «взяша град Кострому… и пограбиша его до конца и множество народа христианского полониша, мужей, жен и девиц с собой попроводиша. И шедше на низ по Волзе, пограбиша Новгород Нижний, и много всякого полона взяша… И дошедше на низ по Волзе града Болгар, и тамо весь полон христианский попродаша бесермянам (булгарам мусульманам), или костромской, или нижегородский жены и девицы».
Судьба этих рабов была печальна — их в лучшем случае продавали иноземным купцам, но некоторые из них могли выбиваться и в свободные люди. Так, наверное, произошло с тем же булгарином Бейбарсом, из пленника превратившегося во владыку Египта и Сирии и основавшего почти на 500 лет династию мамлюков, но так могло быть и с отдельными рабынями, понравившимися знатным владельцам. Дети, родившиеся от такого брака, как считают исследователи, «не могли быть проданы, подарены, а после смерти хозяина становились свободными» и даже могли войти в состав знати, сохраняя при этом своеобразный соционом «хум», что нередко встречается на булгарских эпитафиях.
Как отмечают исследователи (М.Г. Сафаргалиев, Г.А. Федоров-Давыдов и др.): «В оседлых землях, подчиненных Золотой Орде, продолжалось развитие тех же феодальных отношений, которые сложились еще в XII веке». Судя по вышеприведенным данным, это было характерно и для Булгарии. Следовательно, можно полагать, что сохранялись и прежние налоги: ушр — десятина государству или феодалу (ювари, тархану); харадж — поземельно-подымный налог; джизья — налог с иноверцев; закат — налог с мусульман в пользу нуждающихся мусульман; садака — разовое подаяние нуждающимся; хумс — налог с непредвиденных доходов.
Вместе с тем налоговое бремя и иные повинности неимоверно
Кроме того, были и различные повинности — кормить и выставлять лошадей, а также сопровождающих (эта повинность именовалась «ат» или «ям») ордынских чиновников, набирать подсобных воинов из среды подчиненных людей и т. п. И все это, не считая еще разовых поборов, а иногда и грабежей, совершаемых отдельными ордынскими князьями и мурзами. Следует, однако, заметить, что до 50-60-х годов XIV века поборы и разбои учинялись обычно тайно, ибо они пресекались властью, но, начиная со времени распада Орды, а точнее с 1361 г., начался разгул и беспредел и в этой области.
Налоги обычно собирались даругами (от монгольского — собирать, давать) в сопровождении специальных отрядов баскаков. Мусульманские налоги, а затем и монгольско-ордынские собирались чиновниками — тамгачи. Платили налоги натурой, а с развитием денежно-товарных отношений могли платить и деньгами.
Не состоятельные к уплате налогов люди нередко закабалялись, если за них кто-то платил, или же продавались в рабы, зачастую они убегали в удаленные места — на север, в Прикамье и дальше, на восток — в Приуралье и даже за Урал. Массовое бегство обездоленных обычно совпадал с критическими периодами в жизни страны, когда повсеместно зарывались клады в виде монет и иных ценностей. Такие времена падают на 1361–1363, 1380, 1391–1395 годы.
В завершение настоящей главы приведем возможный список булгарских эмиров (царей) и беков (князей), живших в Булгарии во второй половине XIII и в XIV вв. Он составлен на основе данных булгарских эпитафий, русских летописей, булгаро-татарских преданий и сведений Ш. Марджани.
ИЛЬГАМ-хан ибн Салим. При нем монголы были впервые разбиты в 1223 г. булгарами. Возможно, он погиб, защищая столицу от монголов в 1236 г. От него остались два сына — Алим-бек и Алтын-бек, от которых вероятно, пошли булгаро-билярская (от Алим-бека) и булгаро-казанская (от Алтын-бека) линии эмиров ордынской Булгарии.
• БУЛГАРО-БИЛЯРСКАЯ линия.
АЛИМ-бек ибн Ильгам. Старший сын Ильгама, предпринявший в 1238–1240 гг. попытку построить новый Великий город (Балынгуз) рядом со старым, но запрещенный к строительству монголами, и ставший номинальным эмиром Булгарии в неукрепленном городе, выросшем к северу от Великого города. Отсюда он, очевидно, ходил за ярлыком на княжение в Булгар, основанный как ставка Батыя.
БУЛЕМШАХ-бек ибн Алим-бек. При нем в 60-80-е годы XIII в., видимо, чеканились билярские монеты.