Морской волк. 1-я Трилогия
Шрифт:
Мимо ямы, смотрю мельком — из земли мертвая рука торчит! Эсэсман рядом меня прикладом — шнелль, юде! А я не еврей, не еврей, не еврей!! Их расстреливайте, не меня!!
Больно как. Когда бьют сапогами и прикладом. Вдруг перестали. Офицер их, в черной коже, на другого орет. Я по-немецки немного понимаю, раз с ними тоже дела прокручивал. Что-то насчет прошлого раза — и теперь строжайше указано, только евреев! Затем приказывает меня поднять, и спрашивает — ты точно, не еврей? Поляк, вот документы!
Тут нас всех останавливают, спрашивают, кто еще не еврей. Оказалось, кроме меня, еще трое. Нас отдельно отвели в сторону, но, гонят туда же, куда всех. Настроение, однако, поднялось — может, отпустят, разберутся, что не виноваты ни в чем?
Господь ты наш милосердный, и матка боска, спаси и сохрани! Прости что не верил в Тебя, и в Храме не был давно хоть католиком себя считаю. О боже, если ты есть!!
Костры внизу, в темноте — и страшные крики сжигаемых людей. Что в других сторонах от холма, не видно — но, и оттуда крики и стоны. А наверху, там самое страшное. Двенадцать немцев, главных, и один самый главный над ними — и камни, как алтарь так это капище и есть! Людей туда подводят, и делают с ними такое, что рассказать не берусь, стошнит! Главный немец указывает, а двенадцать будто молитву или заклинание читают нараспев, и пьют по очереди из какой-то чаши.
А мы четверо убирали с алтаря то, что оставалось после. Чем заниматься сами немцы брезговали. Тащили вниз и бросали в яму. О боже, это ведь сон, морок, что с нами после будет, нет!
Это ведь не просто казнь. А шабаш. Немцы обращаются — явно, не к богу. Я слышал, что они недавно по-крупному проиграли русским. Так неужели они решили отомстить всем, призвав на землю Неназываемого??
И мы прислуживали им. Что мы могли сделать? Я никогда не держал в руках оружия. Пусть воюют те, кто обучен, для кого это профессия. Что бы я сделал — толпе вооруженных до зубов эсэсманов? Только лишь сам бы лег на этот алтарь!
А когда все кончилось, нас четверых погнали на край поля. Возле вырытой ямы нас поставили на колени. Мне показалось, что эсэсовцы, нас конвоирующие, были пьяны. Затем почувствовал страшный удар в голову, и провалился во тьму.
Когда я очнулся, то почувствовал на себе какую-то тяжесть и во рту имел какой-то горький привкус. Было темно и чувствовался какой-то необъяснимый смрад. Я выкарабкался наверх и увидел, что я лежал в яме, наполненной трупами, слегка присыпанными землей. Оказалось, что пуля лишь скользнула мне по черепу. Насколько было возможно, я очистился от крови и земли и начал убегать в поле, ибо слышал вдали немецкие крики, а также визг и лай собак.
Я убегал полями, обходя дороги и людей. К вечеру следующего дня, увидев село, я вошел в него и направился прямо к костелу. Постучался, и попросил есть. После того, что я видел и пережил, я надеялся найти защиту лишь там.
Пан ксендз, посмотрев на меня, тотчас провел меня в дом, где меня накормили, вымыли и одели в другую одежду. Ночью, уже под утро, ксендз пришел с какими-то двоими людьми, один из которых осмотрел мою рану на голове. Затем они попросили, чтобы я рассказал обо всем подробно. Выслушав, второй незнакомец неожиданно спросил у меня пароль. Конечно, я был удивлен. Тогда эти люди сказали, чтобы я подождал в другой комнате. Но, я все равно слышал, как они говорили ксендзу — какая разница, ясно что Германия войну проиграла, а нам это может помешать, люди не поймут. А ксендз отвечал, что как агент какого-то «провода» он с ними согласен, но, как человек и священнослужитель считает, что люди имеют право знать, куда их тащит одержимый бесом фюрер — знать, чтобы душу свою не загубить. И о чем-то еще — но, я не разобрал.
Затем меня вызвали и сказали, что оставаться здесь мне нельзя, пан солтыс наверняка видел и уже донес, так что скоро в село нагрянут немцы. Но, я могу быть спокоен, сейчас они отвезут меня в безопасное место. Повозка, запряженная лошадьми, уже ждала. Через несколько часов мы были в лесу. Так я стал партизаном, сам того не ожидая.
Я рассказывал всем, про то, что видел. Зачем я это делал? Мне казалось, я поступал правильно — потому что чувствовал покой. Если рай и ад есть, и германцы выпустят на землю Неназываемого — тогда мир закончится, не будет больше ничего. И все мои страхи и заботы тоже ничего не будут стоить. А если ничего нет — остается бешеный фюрер с одержимым черномундирным войском, и с ним невозможен никакой мир.
Я узнал, что в село, где мне оказали помощь, на другой день пришли эсэсовцы. Спрашивали обо мне, убили ксендза, и еще нескольких человек. Искали меня — чтобы никто не рассказал, во что на самом деле они верят, и кому поклоняются. Может быть завтра и меня убьют. Но, я успел рассказать уже многим. Ради того, чтобы такого не было на земле.
Матка боска и господь наш, простите меня!
Контр-адмирал
Лазарев Михаил Петрович
Ну вот, повеселились, отгуляли!
Елка была только из леса, пахла свежей хвоей. А вместо шаров на ней были развешены мандарины, завернутые в фольгу или цветную бумагу. Три тонны мандаринов в дар героям-североморцам, пришли из солнечной Грузии, из-под города Сталинири, как написано в сопроводительном письме. Я чуть не подавился, когда прочел — зная, что так в то время назывался Цхинвал. Затем вспомнил, что это было и в нашей истории. На новый сорок второй год, все дети блокадного Ленинграда получили по мандарину. Груз приехал по «дороге жизни», с этим же обратным адресом (или из Абхазии, точно не помню). В это время в стране СССР не знали еще про «обострение дружбы народов». Жили все — как действительно, одна большая семья. Пусть не в богатстве, в коммунальной квартире — но, помогая друг другу, а не воюя между собой.
А ведь это не само по себе организовалось! Одним из самых первых народных комиссариатов, созданных по указу Ленина, в 8 ноября 1917, был именно наркомат по делам национальностей — учрежден одновременно и наравне с такими, как наркомат обороны (тогда это называлось, по военным и морским делам), путей сообщения, и других, без которых мы не мыслим государства! И руководил им, ну вы помните, кто.
Прочел я кстати, «Краткий курс». Как сказал Кириллов, «для легенды», чтобы внимание не привлекать, поскольку числиться командиром РККФ и не знать его, в этом времени решительно невозможно. Затем втянулся, а любопытная все же книга, вот выйти с ней в 2012 году (не называя конечно автора) на защиту диссертации по какой-нибудь политологии, а ведь все шансы что пройдет (спорю, что члены аттестационной комиссии трудов товарища Сталина не читали, не узнают!). Так вот, про тот наркомнац, память услужливо подсказывает на проверку, задачи его были:
— обеспечение мирного сожительства и братского сотрудничества всех национальностей и племен РСФСР, а также договорных дружественных советских республик;
— содействие их материальному и духовному развитию, применительно к особенностям их быта, культуры и экономического состояния;
— наблюдение за проведением в жизнь национальной политики Советской власти.
И ведь все это реально проводилось, и обеспечивалось! Это при том, что в революцию «дружба народов» по окраинам империи кипела, куда там девяностые (кто желает, поинтересуйтесь подробно историей жизни и падения Бакинской Коммуны, где были те самые двадцать шесть комиссаров). А ни при царе, ни каком другом государстве в то время не было подобного учреждения — то есть опыта не было никакого. Однако же, товарищ Сталин и на том, первом своем государственном посту, показал свой талант. В двадцать третьем наркомат был упразднен, как «выполнивший свою функцию», ну а Иосиф Виссарионович перешел на пост генсека (тогда — именно главсекретарь, и не больше).