Мозг отправьте по адресу...
Шрифт:
В то же время, однако, отрыв личного – того, что находило свое выражение в лирической стороне творчества М., – от социального лишило в значительной степени произведения этого периода их полной художественной силы, превратив их в упрощенные схемы, вместо полноценного художественного отображения действительности. Этот разрыв характеризует собой самый процесс творческой перестройки М.
Не менее сильно, чем в поэтическом творчестве, революционная настроенность М. сказалась в его работе в 1920–1921 годах в РОСТА в качестве художника-агитатора и пропагандиста. [252] Всего М. было нарисовано около 3 тысяч плакатов на самые разнообразные темы революционной действительности, которые он же снабдил стихотворными пояснениями. Здесь мы имеем перед собой пример сочетания воедино обеих одаренностей М. – поэтической и одаренности к живописи.
252
В Российском телеграфном агентстве (РОСТА) Маяковский работал над рисунками и текстами для «Окон сатиры» с октября 1919 г. по
Работа М. в РОСТА без лишних слов иллюстрирует одновременно колоссальную работоспособность и неутомимость М., изумительный запас творческой энергии, который был заложен в его натуре и проявлялся во всех сторонах его творческой деятельности. Плакаты М. выявляют его перед нами как законченного мастера шаржа и карикатуры.
Работа по рисованию плакатов неразрывно сочетается с одним из видов поэтического творчества, в котором нашло свое выражение блестящее остроумие М., запечатленное в рифмах. М. достиг виртуозности и является непревзойденным мастером в жанре коротких стихотворных агиток. Некоторые из них своей лаконичной выразительностью почти вошли в пословицу. Агитки М. в особенности ярко отражают собой конкретную направленность его творчества на события текущей повседневной жизни.
Послереволюционный период жизни М. знаменуется также усиленной деятельностью его как организатора Левого фронта искусств. [253] Эта деятельность является наиболее слабым звеном в цепи творческих исканий М. Корни неправильной установки М. в вопросе о том, что нужно понимать под революционным искусством, берут свое начало в футуризме дореволюционного периода. М. не смог освободиться от неправильного, нигилистического отрицания «начисто» всего культурного наследства прошлого. В этом сказалось непонимание им созидательных целей и задач пролетарской революции, берущей от прошлого все то лучшее, что в нем имеется. Отсюда проистекает пренебрежительное отношение М. ко всему искусству прошлого, упорствование его в борьбе против «ак-старья» [254] и в требовании «сбросить классиков с парохода современности». [255] В революционной действительности М. воспринималась исключительно ее разрушительная сторона, те элементы стихии, стихийности, которые на известных этапах являются неизбежными при всякой социальной революции. Эта сторона односторонне воспринималась М. как единственная, основная, главная в революции, как выражение ее сущности, что хорошо выражено в следующих словах Корнелия Зелинского: [256]
253
Левый фронт искусств (Леф) – литературно-художественное объединение, создано Маяковским в конце 1922 г. (входили Н. Асеев, В. Каменский, Л. Кассиль, С. Кирсанов, А.М. Родченко, О. Брик и др.); издавало журналы «Леф» (1923–1925) и «Новый Леф» (1927–1928) под редакцией Маяковского; в 1929 г. по инициативе Маяковского Леф был преобразован в Реф (Революционный фронт искусств).
254
То есть – «академического старья». «Всей силой своего поэтического творчества Маяковский обрушивается… на противников „левого“ искусства: на ревнителей „ак-старья“, на пролеткультовцев, поддавшихся влиянию этого „ак-старья“. Надо сказать, что протест против попыток возвратить искусство в русло прогнившего академизма… был вполне закономерным. Но Маяковский не делал различия между искусством эпигонов и теми величайшими образцами, с которыми у „академистов“, в сущности, не осталось ничего общего» (БРИК О. Маяковский – редактор и организатор // Литературный критик. 1936. № 4. С. 123, 124, 136). Согласно концепции Брика, в период Лефа Маяковский изменил свою позицию по отношению к классике («академическому старью»), но его соратники по литературной группе продолжали вести прежнюю линию.
255
См. манифест футуристов в сб. Пощечина общественному вкусу (М., 1912).
256
Зелинский Корнелий Люцианович (1896–1970) – литературовед, критик; неоднократно выступал в печати со статьями о Маяковском.
Революции некогда было тогда разбираться в тональности разных голосов: «бей!» Но разрушительно-романтический период революции, естественно, вызвал громкий резонанс. И вот этот-то резонанс в первые годы поднял футуристов. Треск сдираемой диванной обшивки был воспринят ими как музыка революции, как ее сущность. Как блестяще низвергались классики, как великолепно рушились музеи!
Вот воззвание, напечатанное М. в издававшейся им совместно с Д. Бурлюком и В. Каменским «Газете футуристов»:
ДЕКРЕТ № 1
О демократизации искусств
(заборная литература и площадная живопись)
Товарищи и граждане, мы, вожди российского футуризма – революционного искусства молодости, объявляем:
1. Отныне вместе с уничтожением царского строя отменяется проживание искусства в кладовых, сараях человеческого гения – дворцах, галереях, салонах, библиотеках, театрах.
2. Во имя великой поступи равенства каждого перед культурой Свободное Слово творческой личности пусть будет написано на перекрестках домовых стен, заборов, крыш, улиц наших городов, селений, и на спинах автомобилей, экипажей, трамваев, и на платьях всех граждан.
3. Пусть самоцветными радугами перекинутся картины (краски) на улицах и площадях от дома к дому, радуя, облагораживая глаз (вкус) прохожего.
Художники и писатели обязаны немедля взять горшки с красками и кистями своего мастерства, иллюминовать, разрисовать все бока, лбы и груди городов, вокзалов и вечно бегущих стай железнодорожных вагонов.
Пусть отныне, проходя по улице, гражданин будет наслаждаться ежеминутно глубиной мысли великих современников, созерцать цветистую яркость красивой радости сегодня, слушать музыку – мелодии, грохот, шум – прекрасных композиторов всюду. Пусть улицы будут праздником искусства для всех. И если станет по слову нашему, каждый, выйдя на улицу, будет возвеличиваться, умудряться созерцанием красоты взамен теперешних улиц – железных книг (вывески), где страница за страницей начертали свои письмена лишь алчба, любостяжание, корыстная подлость и низкая тупость – оскверняя душу и оскорбляя глаз. "Все искусство – всему народу! [257]
257
См.: БРИК О. Маяковский – редактор и организатор: Материалы к литературной биографии // Литературный критик. 1936. № 4. С. 118): «В начале восемнадцатого года Маяковский уехал в Москву, где совместно с Д. Бурлюком и В. Каменским выпустил „Газету футуристов“. В газете имелась одна статья, подписанная Маяковским, и две декларации, подписанные всеми тремя участниками». Далее Брик приводит текст «Декрета № 1». Единственный номер «Газеты футуристов» вышел в Москве 15 марта 1918 г.
В 1918 году в Наркомпросе был организован Отдел изобразительных искусств. М., по свидетельству О. Брика, принимает деятельное участие в работе этого отдела. По линии идеологической он продолжает со всем упорством отстаивать свои взгляды на роль революционного искусства и ведет агрессивную борьбу с ревнителями и защитниками «ак-старья», что неоднократно вызывало резкие конфликты в недрах Наркомпроса. Конкретным поводом к одному из конфликтов, как указывает О. Брик, "послужило стихотворение М. «Радоваться рано», в котором М. призывал «расстреливать старье стодюймовками глоток». [258] Под расстрел подводились такие "белогвардейцы, как Рафаэль, Растрелли, Пушкин и «прочие генералы классики».
258
Ср.: «Время / пулям / по стенке музеев тренькать. / Стодюймовками глоток старье расстреливай!» («Радоваться рано»; 1918).
"Вступив в члены коллегии изобразительных искусств, Маяковский деятельно включился в ее работу. <… > Для Маяковского это означало включение искусства во все области революционного строительства, но одновременно также и борьбу за победу новаторского искусства. Для пропаганды этого искусства возникла, по инициативе группы членов коллегии во главе с Маяковским, газета «Искусство Коммуны», орган отдела изобразительных искусств Наркомпроса. Первый номер вышел в начале декабря 1918 г.". Там Маяковский опубликовал целый ряд стихотворений, среди которых и «Радоваться рано» (1918, № 2. 15 декабря). "Всей силой своего поэтического удара Маяковский обрушивается в этих стихах на противников «левого» искусства: на ревнителей «ак-старья», на пролеткультовцев, поддавшихся влиянию этого «ак-старья». <… > Конкретным поводом к скандалу послужило стихотворение Маяковского «Радоваться рано», в котором Маяковский призывал «расстреливать старье стодюймовками глоток». Под расстрел подводились такие «белогвардейцы», как Рафаэль, Растрелли, Пушкин и «прочие генералы классики». Руководители отдела старины вполне справедливо сочли это стихотворение, напечатанное в газете Наркомпроса, далеко не безобидным, решительно противоречащим основным принципам Наркомпроса по освоению художественного наследства.
В конфликт вынужден был вмешаться А.В. Луначарский. См.: БРИК О. Маяковский – редактор и организатор: Материалы к литературной биографии // Литературный критик. 1936. № 4. С. 123–124.
Образ жизни М. после Октябрьской революции не испытывает значительных изменений. По-прежнему характернейшей особенностью его образа жизни остается стремление к теснейшему общению с людьми, стремление всегда быть «на людях». Революция, широко раздвинувшая ворота общения М. с народными массами, еще более стирает грань между жизнью «у себя дома» и жизнью «вовне», грань, которая и до того была выявлена у М. весьма слабо. Чувство единства своего существования с течением всей окружающей жизни, глубочайшая связь личного и социального находит свое выражение в словах М. о том, что он ходит по улицам города, как по своей собственной квартире. Он всюду чувствует себя «дома». Нет ничего труднее, как представить себе М. уединенным, живущим своей особой, изолированной личной жизнью, оторванной от окружающего. Моменты уединения и замыкания в себе бывали, но длились сравнительно недолго и всегда лишь как крайняя реакция на сильные переживания.
Такой образ жизни целиком соответствовал также и манере творческой работы М., как это вытекает из следующей выдержки из воспоминаний Н. Асеева:
Особенность дарования Маяковского и, быть может, один из коренных признаков массовости его творчества состояли в том, что ему не только не мешали, а, наоборот, помогали, являлись необходимыми и неотъемлемыми от работы – шум окружавшей его жизни, уличное движение, вся пестрота впечатлений, которые не оставались посторонними процессу его творчества. Для предварительной работы Маяковскому не требовалось кабинетной успокоенности, изолированности, тишины. Он никогда не уходил, не запирался, не устраивал себе искусственного уединения.
В 1919 году М. вместе с Бриками переезжает из Петрограда в Москву, где и обосновывается с тех пор на постоянное жительство.
Литературное окружение его в первые годы после революции состоит, как и ранее, главным образом из футуристов, сотоварищей по предреволюционным футуристическим выступлениям. Одно время московские футуристы группировались вокруг «Кафе футуристов», помещавшегося вблизи от Тверской, в Настасьинском переулке. М. часто проводил в этом кафе свои вечера, выступая в заключение с чтением своих стихов.