Музыкальные диверсанты

Кравчинский Максим Эдуардович

Прогресс не стоит на месте. «Вершиной» музыкальной борьбы стало появление в Интернете клипов украинской группы «Мирно Саблич». Теперь «новаторы» пропаганды используют не только мелодии российских шлягеров, но и видеосъемку популярных исполнителей. Включаешь такое видео, а там будто бы поет Николай Расторгуев из группы «Любэ» на мотив «Комбат-батяня»:

Донбасс восстанет, восстанет Донбасс. Услышь нас, Челябинск, услышь нас, Кавказ. Ни пяди не

будет вам нашей земли, Валите в Москву, москали…

А это, применяя еще с Великой Отечественной известные методы (вспомните случай на Волховском фронте с Клавдией Шульженко в 1942-м), имитируют голос народного артиста и многих других российских звезд (от Лидии Руслановой до мультгероев из «Бременских музыкантов») украинские хлопцы. Симптоматично, что участники группы не хотят выступать на сцене, рассказывать о себе и даже отказываются публиковать свои фотографии, предпочитая «полуанонимность».

«Все так, — заметит дотошный читатель. — Но ведь к заявленной на обложке теме вышеперечисленные факты имеют лишь косвенное отношение!»

Действительно, в современной реальности эмиграция до недавнего времени никак себя не проявляла на фронте музыкальной пропаганды. Но время идет, и на наших глазах набирает силу новая, не знаю уж какая по счету, волна эмиграции, и несет она с собой немало сюрпризов.

В конце мая 2015 года в одной из социальных сетей прославившийся в девяностые песней «Я убью тебя, лодочник» и перебравшийся недавно в США автор-исполнитель Профессор Лебединский обратился к своим «френдам» с просьбой. Цитирую:

«Дорогие мои друзья и единомышленники! Если мы все шут заодно и понимаем масштабы катастрофы, происходящей с мозгами миллионов россиян под давлением страшной пропаганды, то примите вместе со мной посильное участие в деле борьбы с российской телевизионной болезнью и «ватничеством»! Я написал песню по мотивам «Гопников» Майка Науменко с абсолютно новым текстом на злободневную тему и хочу сделать мультяшный клип на нее, чтобы расшевелить мозги зомбированным, чтобы показать, что такое плохо и как поступать нельзя, чтобы люди начали хотя бы задумываться о том, что делают они, и что происходит вокруг них… Дамо песни прикладываю».

Будучи как раз в это же время погруженным в работу над этой книгой, я, естественно, заинтересовался и, кликнув на ссылку, услышал:

Кто смотрит взахлеб Киселева, НТВ и «Первый канал», Кто верит любому адову бреду, Что б ящик ему ни сказал, Кто молится на свой айфончик, Кто лелеет с огрызком планшет, Кто ездит на «форде», «шевроле» и «харлее», Но орет: «Пиндосам нет!», Кто будет хвастаться пьяный, Что дед служил в НКВД… Это — ватники! Это — ватники! Я

верю, что ты не такой!

Что сказал бы на это сам Михаил Науменко, умерший еще в 1991 году, неизвестно. А российский писатель Захар Прилепин, лауреат едва ли не всех литературных премий начитывает жесткий рэп:

Пора валить тех, кто говорит пора валить. Вали молча и не загораживай вид. Здесь воздух не воздух — он как чистый спирт: Пригубил — и родился, перебрал — и убит. Всем свобода и ныне ты нашел, что нашел — У нас в каждой осине хранится твой кол. Здесь всего слишком много, только ты слишком мал. Если больше нет Бога — твой выход, шакал…

Увы, хотим мы этого или нет, но песня вновь становится оружием. И в который уж раз фарс сменяется трагедией, а трагедия — фарсом. Катится с горы «виниловая пластинка» истории. На какой патефон она упадет? Какая мелодия зазвучит?

Поживем — услышим…

Библиография

1 Коляда В. Есть звуки, их значенье… М.: РГГУ, 2008.

2 Архипова А., Неклюдов С. Фольклор и власть в закрытом обществе».

3 Тепляков Г. Машина террора: ОГПУ-НКВД Сибири в 1929–1941 гг. М.: Новый хронограф, 2008.

4 История сталинского Гулага. Конец 1920-х — первая половина 1950-х годов. Собр. Документов. В 7 т. Т. 1: Массовые репрессии в СССР / Отв. ред. Н. Верт, С. В. Мироненко. Отв. сост. И. А. Зюзина. М.: РОССПЭН, 2004.

5 Козлов В. Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе: 1953–1982 гг. / Рассекреченные документы Верховного суда и Прокуратуры СССР. М.: Материк, 2005.

6 Гуль Р. Я унес Россию. М.: Б.С.Г.-Пресс, 2001.

7 Колосова М. Вспомнить нельзя забыть. Барнаул: Алтайский дом печати, 2011.

8 Зеленин А. Язык русской эмигрантской прессы (1919–1939). Тампере: изд-во университета Тампере, 2007.

9 Любимов Л. На чужбине. Ташкент: Узбекистон, 1989.

10 Окороков А. Пропаганда — особый фронт. М.: Русский путь, 2007.

11 Гридин В. Он пел, любил и страдал. Записки о Петре Лещенко. Одесса: Астропринт, 1998.

12 Шульженко К Петь — значит жить! М.: Наталис, 2005.

13 Кравчинский М. у Близнюк М. Звезды царской эстрады. Нижний Новгород: ДЕКОМ, 2011.

14 Бардадым В. Юрий Морфесси — баян русской песни. Краснодар: Сов. Кубань, 1999.

15 Ковалев Б. Нацистский оккупационный режим и коллаборационизм в России (1941–1944 гг.)» (монография). Новгород, 2001.

16 Мединский В. Война. Мифы СССР. 1939–1945. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.