Начало и конец нашего земного мира

Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский)

НАЧАЛО и КОНЕЦ

НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА

Опыт

раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Часть первая

С.
– Петербург Лиіпукооская I ІаровляСкоропечатия

IІЛ ) Яблонского 1900 г.

От СПБ Комитета Духовной цензуры печатать разрешается

23 февраля 1901 г.

Цензор Архимандрит АНТОНИН.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

Стр.

Видимый мир, начало его, - Вселенная в обшир­ном смысле слова.
– Свет физический и свет духовный.
– Три царства.
– Великая, книга природа - Светлые на­дежды жизни в Боге.................................................... 9

II.

Невидимый

мир, - Отражение его в мире види­мом, - Цель бытия разумных: существ» - Уклонение от предназначенной цели.
– Происхождение зла.
– Дьявол и ангелы его.
– Осуждение, изгнание и постепенное уп­разднение власти его.
– Искушение человека.

ПРИЧИНЫ ГИБЕЛИ ИЕРУСАЛИМА в 70 г по Р.Х. I.

Великое искушение избранного народа.
– Господь наш во Своя прииде и Свои Его не лрияша.
– Великое обличение слепым вождям избранного народа.
– Бес­плодие иудейской синагоги.
– Пророчество о гибели Иерусалима и рассеяние остатка иудеев по всему миру.

.................................................................................... 43

II.

Внутреннее состояние еврейства пред разруше­нием Иерусалима.
– Последние кровавые подвиги си­нагоги.
– Стефан первомученик и Иаков праведный.
– Конец долготерпению Божию....................................... 57

КОНЧИНА ВЕКА Беседа I.

Общее содержание Апокалипсиса.
– Семь церк­вей.
– Откровение предетоятелям их.
– Предваритель­ный суд над миром.
– Море стеклянное, подобное кри-

3 сталлу -Агнец, как бы закланный принимает суднад

миром....................................................................... 67

Беседа 2

Церковная жизнь в различные времена.
– Досто­инства и недостатки повторяются - Особенность со­стояния церквей в последних столетиях - Приложение сказанного в- Откровении к современным церквам вос­тока изапада............................................................. 93

Беседа 3.

Таинственное - снятие печатей с книги судеб мира - Продолжение предварительного суда над ми­ром - Революционная эпоха великих войн и несметных

вооружений - Уменьшение плодородия................... 117

Беседа 4.

Шеститысячный период судеб Церкви посрзвне-ниюсшестью днями творения мира - Знаменательные события-последних веков.
– Значение чисел в Св Писа­нии.............................................................................. 29

Беседа 5

Историческое развитие тайны беззакония.
– Пос­ледние іысячи лет.
– Царство с двумя ігнчини рогами.
– Царство маленькой державы обещающей сделаться

при кончине мира державой антихриста ...................... 139

Беседа 6.

О почве, на которой произрастет сын погибели.
– Первый апокалипсический зверь из моря, второй из земли - Отношение второго к первому, у которого рана исцелела.
– Роль иудеев в царстве антихриста - Гоне­ния на христиан........................................................ 157

Беседа 7

Возвещенное Св. Апостолом Павлом отступление.
– Откуда началосьоно?
– Реформация, лак начало ре­волюции -Сеть обольщения - Легкомысленные и ли­цемерные христиане.
– Преклонение перед сыном по­гибели,....................................................................... 171

Беседа 8

Жатва плевел.
– Где труп, там соберутся орлы.

4

– Богоототупление у просвещенных народов.
– Буду­щий главный театр последних мировых событий.
– Что удерживает наступление этих событий?
– Оставление Богом обществ человеческих.
– Рабы Божий, не увлек­шиеся отступничеством.............................................. ! 8 S

Беседа 9.

Время близко - Надобно крепко держаться пра­вославия.
– Св. Церковь в таинственных образах: От­кровения -Царстводракона -Великаяблудница.
– Суд над ней.
– Кончина вечного города.
– Еврейство и ма­гометанство,- Техника последних лет земного мира....... ' 9і'

Беседа 10

Вселенские великие благовестники Енох, Илии, Иоанн Богослов.
– Обращение Израильтян в определенном числе в самое последнее время.
– Тяж­кие времена.
– Великое восстание врагов Божиих.
– Конечная погибель их................................................ 2 1

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

Представляю вниманию благочестивых читателей размышления о начале и конце мира в таинственных зна­мениях. Св. Писания и природы. Размышления эти каса­ются и пророческих откровений Св. Апостола и Еванге­листа Иоанна Богослова.

Изъяснение Апокалипсиса может бытьсвоевремен-ным именно теперь, когда лживая пропаганда окончатель­но извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его ору­дием слепых отступников от единой, святой, соборной, апостольской Церкви.

Повествуется здесь и о причинах разрушения Иеру­салима в70г. поР.Х., потому что бедствия злополучного города во время осады могут составить великое предис­ловие к великой драме мироразрушения, таинственное содержание которой, вместе с мирообновлением, состав­ляет предмет Апокалипсиса. Что гибель Иерусалима за отвержение Христа есть образ гибели мира за отверже­ние Его миром, это показывает Евангельское пророче­ство об этих событиях, которое ближайшие ученики слы­шали от Самого Господа нашего Иисуса Христа, благо­волившего пророчество о гибели Иерусалима слить в одноцелоес пророчеством о кончине мира, как бы между тем и другим не было промежутка во времени. Это впол­не согласно с общим характером пророчеств, ибо про­рок, стоя на высоте вечности, не знает времени, пред ним все сливается в одно настоящее. Поэтому ни одно про­рочество не может быть понято без помощи Того, Кто Один может «Отверзать ум к разумению писаний» /Лук. XXIV, 46/. Необходимо этом трудном деле опираться на св. предание, идущее от св. отцов Церкви.

Приступая к таинственным знамениям Св.Писания с верой и любовью к Грядущему судить живых и мертвых, всецело уповаем на Божественную благодать Его, Не­мощная врачующую и оскудевающая восполняющую.

7

Нем исполнение, ибо сказано: «От исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать»/Иоан 1,16/.

Да будет так со всеми теми, которые ожидают при-шествия Господа, как ночные стражи ждут утра. Смирен­но прошу снисходительного отношения к недостаткам этого сочинения, как одной из слабых попыток неоднок­ратно повторявшихся на поприще размышлений о про­рочествах. Главным руководством была принята мной известная книга Св.Андрея, архиепископа Кесарийского. одного из отцов V века «Толкование на Апокалипсис» Пере­вод с греческою П.М.Б. изд. 1882 г.