Начало и конец нашего земного мира
Шрифт:
Вместо того позволю себе привести вкратце общие разъяснения этого святейшего тайнодействия.
Самое важное в этой последней части Литургии составляет:
а/ Произнесение слов, сказанных Христом Спасителем при установлении Евхаристии: «приимите, ядите... и пр.
– пейти от нея вси, сия бо есть Кровь Моя нового завета* /Матф. XXVI, 26-28/
б/ молитва к Богу Отцу о ниспослании Св. Духа на св. Дары и благословение се. Даров.
Слова Христа Спасителя, произнесенные Им при установлении таинства Евхаристии в виде спасительной заповеди, дают служителю алтаря дерзновение приступить к священнодействию бесконечно великого и невыразимо страшного таинства, при котором совершается святейшее пресуществление св. Даров по молитве священника, обращаемой к Первому Лицу Пресвятой Троицы -Богу Отцу: «сотвори убо хлеб сей честной Тело Христа Твоего, а еже в чаше сей - честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».
Христос Спаситель присутствовал в сем таинстве не одним Телом Своим и Кровию, но всем Существом, т.е. и душою Своею, Которая нераздельно соединена с Его Телом; присутствует в сем таинстве и самим Божеством Своим, Которое ипостасно и неразрывносоединенос Его человечеством.
В подтвержедение сего служат слова Христа Спасителя: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во мне, и Я в нем» /Иоан. VI. 56/.
«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» /Иоан. VI, 57/.
Хотя Тело и Кровь Господа раздробляются в Таинстве Причастия и разделяются, но это раздробление и разделение есть только видимое, ибо Христос всегда Един и Неразделим.
«Его прославление бессмертно, неделимо. А
205
потому св. Церковь научает нас веровать несомненно, что в каждой части - до малейшей частицы предложенного хлеба и вина находится не какая-либо отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово всегда целое и во всех частях единое; весь Христос по существу Своему, т.е. с душою и Божеством, или совершенный Бог и совершенный человек» /Поел. вост. паір. о прав. вере. чл. 17/.
Хотя таинство Евхаристии совершалось и соверша -етсн в бесчисленных местах вселенной, но Тело Христово всегда и везде одно, и повсюду в сем таинстве всеце-ио присутствует один и Тот же Христос, - совершенный Бог и совершенный человек.
Истина эта ясно исповедуется в послании восточных патриархов следующих словах: «Хотя в одно и то же время бывает много священнодействий по вселенной, но немного Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует истинно и действительно, одно Тело Его и одна Кровь во всех отдельных церквах верных. И то не потому, что Тело Господа, находящееся на небесах, нисходит на жертвенник, но потому, что хлеб предложения, приготовляемый порознь во всех церквах, и по освящении претворяемый и пресуществляемый, делается одно и то же с Телом, Сущим на небесах. Ибо всегда у Господа одно Тело, а не многие во многих местах: посему-то таинство сие, по общему мнению, есть самое чудесное, постигаемое одною верою, а не умствованиями человеческой мудрости»/Поел о прав, вере, 17/.
Надобно веровать, что в лице священника таинство Евхаристии совершает Сам Христос Спаситель, как венный Иерей по чину Мелхиседекову.
Это верование сл. Церкви священник исповедует в следующих словах той молитвы, которая читается им
206
в алтаре во время Херувимской песни: «С под об и принесенным Тебе быти мною, грешным и недостойным рабом Твоим даром сим: Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцом, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь»,
Конец.
207