Начало опричнины
Шрифт:
По «Житию», еще до суда опричный боярин А. Д. Басманов совлек с Филиппа святительский «сан» и в «раздранной» монашеской одежде отвез в Богоявленский монастырь [1701] . Более правдив в своем рассказе Курбский. По его словам, царь собрал в Богородицком соборе «проклятое сонмище согласников», «скверное соборище» и туда же был приведен для суда Филипп «в святительской одежде» [1702] . По Курбскому, святительский сан был «ободран» с митрополита уже после соборного суда над ним.
1701
Житие Филиппа, л. 80.
1702
Курбский. История. — РИБ, т. XXXI, стр. 313.
Более подробные сведения о суде над митрополитом сообщают непосредственно очевидцы событий опричники Таубе и Крузе, не скрывавшие симпатий к Филиппу и строго осуждавшие действия царя.
Для суда над Филиппом были созваны Боярская дума, священный собор и, возможно, представители дворянства («представители всех духовных и светских чинов») [1703] .
1703
Послание Таубе и Крузе, стр. 44.
1704
Житие Филиппа, лл. 80 — 80 об.
1705
Житие Филиппа, лл. 80 — 80 об.
1706
Послание Таубе и Крузе, стр. 44.
По указу царя судебное разбирательство продолжалось своим чередом. В конце концов собор признал справедливыми обвинения в «порочной жизни» и принял решение о низложении Филиппа. По свидетельству Новгородской летописи, «на Москве, месяца ноября в 4 день, Филиппа митрополита из святительского сану свергоша на Москве в четверток, и жил в монастыре у Николы у Старого» [1707] .
Еще во время неудавшейся попытки Филиппа сложить с себя сан до решения собора Грозный просил его одеть свое облачение и заявил о том, что «он решил послушать в великий праздник, в день св. Михаила, его богослужение» [1708] . Рассказывают, что «митрополит склонился на сильные убеждения духовных чинов и решил служить последнюю службу и потом сложить с себя сан» [1709] .
1707
Новгородские летописи, стр. 98. А. А. Зимин полагает, что через два дня после низложения Филиппа царь велел казнить казанского архиепископа Германа, поддерживавшего митрополита. (См. А. А. Зимин. Опричнина, стр. 255). Подобное предположение, не сообразуется с фактами и общей ситуацией тех дней. Во-первых, патриарх Гермоген указывает в «Житие» Германа точную дату его смерти в ноябре 7076 (1567) г. Во-вторых, патриарх отмечает, что Герман был архиепископом 3 года и 8 месяцев т. е., заключает А. А. Зимин, Герман умер в 1568 г. (там же, стр. 256). Это ошибка. Герман получил сан архиепископа 12 марта 1564 г. и, исходя из хронологии «Жития», носил его до октября-ноября 1567 г. А. А. Зимин ссылается на «Историю» Курбского, но последний пишет, что Герман был предан смерти через два дня после неудачного избрания в митрополиты летом 1566 г. Доверять этому свидетельству невозможно. Наконец, А. А. Зимин ссылается на позднее вскрытие «мощей» Германа, якобы показавшее, что у того была отсечена голова. Верить «экспертизе» церковников, желавших канонизировать «мученика», будто бы пострадавшего «за правду», нет ни малейшего основания.
По данным П. Строева, Герман умер от мора в Москве 6 ноября 1567 г. (См. П. Строев. Списки иерархов, стр. 287).
1708
Послание Таубе и Крузе, стр. 44.
1709
Послание Таубе и Крузе, стр. 44.
Филипп вынужден был служить службу уже после того, как собор вынес над ним приговор, ибо «великий праздник» приходился на 8 ноября 1568 г. Однако такова была воля царя и угодничавшего перед ним духовенства.
В действительности Грозный желал придать низложению Филиппа такую форму, которая бы поразила его недругов и нашла не менее широкий отклик в земщине, чем выступления самого митрополита против опричнины. Он стремился скомпрометировать Филиппа не только перед узким кругом лиц, участвовавших в соборе, но и перед земским дворянством и всем столичным народом.
Во время торжественного богослужения в Кремлевском соборе, проходившем при большом стечении народа, в соборную церковь ворвались опричники. Прервав богослужение, боярин А. Д. Басманов ко всеобщему замешательству объявил царский указ о низложении Филиппа и «повеле пред ним и пред всем народом чести ложно составленные книги» [1710] . После прочтения указа опричники оборвали на митрополите «святительский сан» и в простых санях увезли его из Кремля в Богоявленский монастырь [1711] .
1710
Житие Филиппа, л. 80. См. также К у р б с к и й. История.— РИБ, г. XXXI, стр. 313—314.
1711
По рассказу Таубе и Крузе, святительские одежды сорвал с Филиппа М. Л. Скуратов. (Послание Таубе и Крузе, стр. 44). Местом заключения митрополита был избран первоначально Московский Богоявленский монастырь, власти которого мирволили царю. Подтверждением тому явилась выдача игумену монастыря Герману жалованной тарханно-несудимой грамоты на с. Буй-город 20 января 1568 г. (См. С. М. Каштанов. Хронологический перечень, стр. 171).
После низложения опальный митрополит был заключен в «злосмрадную хлевину», на его пропитание отпускалось
С большой поспешностью собор уже через неделю после низложения Филиппа объявил 11 ноября об избрании на митрополию игумена Троицко-Сергиева монастыря Кирилла. В апреле следующего года Грозный подтвердил права нового митрополита на привилегии, пожалованные митрополичьему дому при Афанасии [1712] . Вознаграждены были и другие члены собора, участвовавшие в низложении Филиппа. Симоновский монастырь через несколько месяцев после собора был принят царем в опричнину. «Государев богомолец» Кирилло-Белозерский монастырь в ноябре-декабре 1568 г. получил половину громадной белозерской вотчины боярина И. II. Федорова [1713] .
1712
30 апреля 1569 г. царь подтвердил на имя Кирилла обельно-несудимую грамоту на митрополичьи вотчины во всем Российском государстве. (См. С. М. Каштанов. Хронологический перечень, стр. 160).
1713
В связи с опалой Федоров еще в 1566—1567 (7075) г. отказал белозерскую вотчину с. Воскресенское двум монастырям —Кирилловскому и Новоспасскому. (См. С. Ш у м а к о в. Обзор грамот Коллегии экономии, вып. II. — Чтения ОИДР, 1900, кн. 3, стр. 6). 20 ноября 1568 г. царь приказал взять в казну половину с. Воскресенского, а другую отдал кирилловским монахам. (См. В. Б. Кобрин. Из истории земельной политики в годы опричнины, стр. 157).
Как мы показали выше, в первые годы опричнины старомосковское боярство играло в опричном правительстве ведущую роль. Как то ни парадоксально, но главными жертвами опричного террора стала та же самая старомосковская знать, остававшаяся в земщине. Таким образом, чудовищный процесс над участниками «заговора» Старицких был вызван к жизни раздорами в среде старомосковской аристократии, выдвинувшейся на авансцену после падения Избранной рады. Вопреки целям и стремлениям инициаторов опричнины (Басманов и др.) опричная политика под влиянием раскола старомосковского боярства все больше утрачивала первоначальную антикняжескую направленность.
После завершения «дела» Федорова и низложения Филиппа царь, казалось бы, мог торжествовать победу. Феодальная оппозиция была разгромлена. Не только «заговорщиков», но и всех заподозренных в недовольстве постигла суровая кара. Вся земщина безмолвствовала.
Волна опричного террора шала лишь для того, чтобы через год подняться с новой силой и вылиться в «новгородское изменное дело», которое поглотило не только противников опричнины, но и тех, кто стоял у ее колыбели.
Заключение.
События, связанные с Земским собором. 1566 г., завершают первый период в истории опричнины. Вызванная к жизни столкновением между монархией и могущественной титулованной аристократией опричнина имела ярко выраженную антикняжескую направленность в начальный период ее существования. Репрессии опричнины и в особенности ее земельная политика ставили целью подорвать политическое влияние князей Ростово-Суздальских, Ярославских, Стародубских и т. д. В определенном смысле мероприятия опричнины служили продолжением земельной политики предыдущего периода, когда правительство попыталось ограничить княжеско-вотчинное землевладение в пользу казны. Массовая конфискация княжеских вотчин привела к подлинному крушению княжеско-вотчинного землевладения в первые же месяцы опричнины. Опричное правительство достигло своей цели. Но оно не могло не считаться с тем, что его мероприятия вызвали сильное недовольство в среде господствующего классами вынуждено было отказаться от непопулярного курса уже через год после введения опричнины. Опричная политика начинает утрачивать первоначальную антикняжескую направленность. Поворот опричной политики вызван был многими причинами. В частности, опричное правительство могло осуществлять свою политику до той лишь поры, пока его мероприятия пользовались достаточной поддержкой со стороны старомосковской знати и дворянства в целом. Между тем, изгнание сотен дворян из опричных уездов и конфискация их земель без всякой провинности с их стороны, а также возмутительные привилегии и злоупотребления опричнины вызвали глубокое недовольство в среде земского боярства и земских служилых людей. Воспользовавшись Созывом Земского собора, митрополит Филипп Колычев, члены Боярской думы и многочисленные представители дворянства открыто потребовали отмены опричнины. Выступление влиятельного. старомосковского боярства и дворянских верхов, составлявших самую прочную и глубокую опору монархии, сузило политическую базу правительства Грозного. Стремясь преодолеть кризис и упрочить свои позиции, монархия прибегла к массовому террору. Начался второй период в истории опричнины.
Приложение.
Списки лиц, сосланных в Казань, Свияжск и Чебоксары по указу Грозного в 1565 году
Пояснение [1714] .
Боярин кн. П. А. Булгаков * с сыном, казанский, воевода («№ 648, лл. 241—246; Материалы, стр. 8, 22, 50; Разряды, лл. 318 об, 327, об); кн. Г. А. Булгаков-Куракин*, казанский воевода (№ 643, лл. 247—251; Материалы, стр. 8, 23; Разряды, лл. 317 об, 318 об, 327 об).
1714
Писцовые книги Казанского уезда 1565—1566 гг. ЦГАДА, ф.Поместного приказа, № 643, лл. 238 об — 282, 333—369; Описок с писцовой книги Свияжского уезда. ЦГАДА, ф. Поместного приказа, № 848, лл. 131 об — 201. (В графе «Источники» указаны номер писцовой книги и нумерация листов). Материалы по истории Татарской АССР. АН СССР, Л.„ 1932 (в дальнейшем — Материалы), стр. 13—34. Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда письма и межевания Н. В. Борисова и Д. А. Кикина (1565—1567 гг.), Казань, 1909. (Ниже — Список). Сведения о службе упомянутых лиц в 50-х гг. приводятся по алфавитному указателю «Тысячной книги 1550 г. Дворовой тетради пятидесятых годов XVI в.» АН СССР, М.—Л., 1950. Принятые сокращения: тысячник (тыс.); статейное разделение детей боярских в составе «тысячи лучших слуг» (с. б. III ст.); служба при царском дворе по списку Ярославских, Ростовских и Стародубских князей (кн. Ярославский и т. д.). Лица, оставленные на поселении в Казанском крае после амнистии 1 мая 1566 г. отмечены значком*.