НАЦИОНАЛЬНАЯ ГЕОПОЛИТИКА

ГОРОДНИКОВ Сергей

Таким образом, Россия приближается к исторической черте, за которой она или погибнет, или вдохновится совершенно новым социальным мировоззрением, которое откроет перед ней новую историческую перспективу глобальной сверхдержавной политики, даст ей возможность самой передовой социологизацией городского общественного сознания осуществить прорыв к опережающему постиндустриальному промышленному и социальному развитию.

К переходу на новое общественное социальное мировоззрение Россию уже подталкивают самодовлеющие причины.

Во-первых. При колоссальных жертвах, которые русский государствообразующий этнос нёс весь 20 век ради ускоренного индустриального развития Советского Союза, он при либеральных рыночных реформах и распаде СССР в большинстве своём повсюду оказался едва ли ни самым бесправным, доведённым до бедности, до нищеты, и в первую очередь в самой России. Наглое, проводимое и поддерживаемое либеральной властью расхищение бывшей советской государственной собственности, достижений героического и самоотверженного труда трёх поколений участников индустриализации страны за последние полтора десятилетия обессмыслило созидательную трудовую деятельность как таковую. Особенно в сознании городской русской молодёжи. А безмерное, доходящее до извращения паразитическое потребление, которое в жизни и в СМИ вызывающе показывает прослойка асоциальных скоробагатеев, в подавляющем большинстве своём никак не связанных с производственной деятельностью, часто инородных и безродных воров, сутенёров, спекулянтов, только укоренило в России особое представление о рыночном капитализме. Рыночный капитализм, согласно этому представлению, обогащает лишь воров и коммерческих посредников, а на труд обрекает не умеющих воровать и спекулировать неудачников.

Вернуть в России первостепенное значение труда, производства уже нельзя без чрезвычайных мер, без революционного свержения нынешнего режима и сурового, на века показательного наказания либералов и почти всего господствующего имущественного класса, то есть всех, кто обогатился не производственной деятельностью, а так же их наследников и правопреемников. Пример нацистской Германии, которой пришлось решать подобную задачу, показывает основное содержание таких мер. Смысл и целеполагание соответствующих мер – нигде в стране и в жизненном пространстве государствообразующего этноса, ни в одном учреждении власти больше не будет места для тех, кто не связан с передовой и прибыльной промышленной деятельностью или с высокопроизводительным сельскохозяйственным трудом, с их обслуживанием, в том числе коммерческим. И нигде в мире не будет спокойствия и укрытия для тех, кто обогатился расхищением труда участников советской индустриализации и вывозил приобретённые в смутное время спекулятивные капиталы и активы за границы.

Однако выполнить соответствующие политически необходимые меры нельзя вне глобальной геополитической стратегии, которая при технологической и технической слабости нынешней России может опереться единственно на геополитическое социальное мировоззрение, позволяющее захватывать мировоззренческое стратегическое пространство, создавать в самых передовых странах идейных и политических союзников.

Во-вторых. Вследствие раскрестьянивания уклада и образа жизни, из-за распада общинных связей русский государствообразующий этнос надорван морально, потерял цель общественного существования, а потому численность русского населения устойчиво сокращается, и в составе русского населения господствуют старшие поколения, которые угнетают молодёжь, пытаются навязать ей собственные болезни разложения, отмирающее народно-патриотическое сознание и мировоззренческий цинизм. Но на мировоззренческом цинизме нельзя выстраивать социальные отношения, необходимые для городской производственной деятельности как таковой. Для выстраивания социальных отношений надо пробудить веру в истинность нового идеала общества как раз у тех, кто не имел непосредственной связи со старой верой в ленинский коммунизм или православие и не пережил мировоззренческих разочарований. Лишь у русской городской молодёжи есть сейчас искра готовности поверить в новую историческую истину, в новый общественный идеал, а именно в идеал этнократического национального общества. Поэтому промышленные социальные отношения в России сейчас можно воспитать только у русской городской молодёжи и только при развитии у неё городских национальных общественных отношений, переход к которым происходит через национальную социальную революцию. Все национальные социальные революции, которые в прошлом происходили в других державах, так или иначе использовали народно-патриотическое сознание в качестве политической опоры при выстраивании национальной государственной власти. В этом смысле идеологии и цели политических сил, которые совершали национальные социальные революции в предыдущие столетия, были национал-патриотическими идеологиями и целями. Но русская молодёжь крупных городов уже полностью оторвалась от народно-патриотического сознания, она даже переболела национал-патриотическим сознанием, - в том числе идеологическим фашизмом и нацизмом, - и быстро отказывается от такого сознания.

Несколько последних лет, когда шло наращивание коммерческой эксплуатации России и появлялся рынок труда в обстоятельствах глобализации информационных потоков, в среде русской городской молодёжи происходили коренные изменения мировосприятия. Глобальные сети передачи информации, компьютерные игры породили в городах России многочисленные слои русских молодых людей, которые отчуждаются от выросшего из народно-патриотического мировоззрения индустриального национал-патриотического видения будущего человечества и от индустриальных фашистских и национал-социалистических общественно-политических идеалов. Современные информационные технологии и глобализация требуют предельно рационального мировосприятия и научно-методологических образования и подготовки большинства участников постиндустриальных производственных отношений, их нацеленности на победу в конкурентной борьбе на всех рынках сбыта постиндустриальных товаров. Осознающие это слои русской городской молодёжи заразились постиндустриальным видением будущего, и объединить их социальными производственными интересами и отношениями невозможно без совершенно нового, постиндустриального общественного идеала, обосновываемого постиндустриальным научно-методологическим мировоззрением. Поэтому русская национальная социальная революция в России станет возможной тогда, когда в стране начнётся политическое распространение нового мировоззрения, отталкивающегося от наивысшего уровня социальных отношений и научно-методологического воспитания, которые были достигнуты в Советской России на основаниях коммунистического мировоззрения.

То есть вопрос о том, как спасать геополитическое положение России, и о геополитическом будущем страны оказывается полностью зависящим от появления и быстрого распространения нового общественного социального мировоззрения, позволяющего ставить цель не просто перейти к постиндустриальному производственному развитию, а подняться до представлений о постиндустриальном послехристианском цивилизационном развитии. Опосредованно он оказывается зависящим и от численности русской городской молодёжи, заражённой постиндустриальным мировосприятием, не затронутой циничным разочарованием в коммунистическом мировоззрении и готовой быстро принять новое общественное социальное мировоззрение, как отталкивающееся от реформационного коммунистического мировоззрения. Для успеха русской национальной социальной революции надо, чтобы численность русской городской молодёжи выросла до определённого, политически значимого уровня относительно всего русского населения и произошло это прежде начала предельного обострения экономического и политического кризиса нынешнего режима диктатуры коммерческих интересов.

Иначе говоря, после раскрестьянивания русского народного сознания и уничтожения крестьянских общинных связей, в которых сохранялись традиции родоплеменных общественных отношений, восстановить промышленные социальные отношения в России и задать им направление постиндустриального развития можно только посредством нового социального общественного мировоззрения, непосредственно обращённого к русскому этническому умозрению, к русскому этническому и государственническому самосознанию. А такое мировоззрение, отталкиваясь от коммунистического мировоззрения через его диалектическое отрицание, возвратит Россию к глобальному геополитическому и цивилизационному целеполаганию дальнейшего исторического существования.

В двадцатом веке три державы впервые в мировой истории выдвигали свои претензии на глобальное могущество. Кроме Советской России и США на это сделала заявку ещё и нацистская Германия. В основе каждой претензии лежало стремление захватить глобальное мировоззренческое пространство, которое при становлении глобального рынка товарно-денежного обмена оказывалось главным стратегическим пространством. Нацисты в Германии под влиянием русского коммунистического большевизма предприняли потуги разработать национал-социалистическое глобальное мировоззрение. И хотя немецким нацистам этого сделать не удалось, даже сама постановка такого вопроса и соответствующей задачи позволила им перейти к выстраиванию мировой политики, которая оказала значительное воздействие на ход глобальной истории. Советская Россия на эпохальные десятилетия достигла действительного глобального могущества на основе коммунистического мировоззрения, защищающего и продвигающего индустриальные интересы как таковые. Это могущество было несокрушимым, пока на Западе продолжалось раскрестьянивание и был приток крестьян на рынки труда индустриальных городов, превращение их в индустриальный пролетариат. Завершение раскрестьянивания в индустриальных державах Запада и в самой России привело к кризису всё коммунистическое мировое движение, подорвало доверие к идеалу коммунистического будущего человечества, как наследующему идеал христианского всечеловеческого будущего. Упадок влияния идейных коммунистических союзников на Западе ослаблял возможности России бороться в мировоззренческом стратегическом пространстве и в глобальном геополитическом пространстве. А идеологическая победа либералов в СССР, достигнутая ими во время Перестройки М.Горбачёва, и осуществлённая ими русская буржуазно-демократическая революция разрушили не только глобальное геополитическое могущество России, но едва не уничтожили самую Россию.

Единственной глобальной Сверхдержавой в конце 20 века предстали США. Это явилось следствием того, что в 60-70-е годы Советская Россия в «холодной войне» надорвала США, как национальное государство с общественным политическим самоуправлением. Чтобы выжить в качестве самостоятельного центра силы в мировой политике, Соединённым Штатам при президенте Картере пришлось уцепиться за либеральное мировоззрение, преобразовать его в основополагающее мировоззрение федеральной власти, на котором в последующие годы совершалось выстраивание надобщественного чиновно-полицейского управления, чиновно-полицейской внутренней и внешней политики данной страны. Именно превращение либерализма в господствующее мировоззрение внутри США позволило американским правящим кругам повести борьбу в мировоззренческом стратегическом пространстве во внешней политике, а в условиях кризиса коммунистического мировоззрения и роста влияния либералов в самой России на короткий исторический срок предстать единственной глобальной Сверхдержавой.

Однако либерализм является разрушительным для социальных и цивилизационных отношений мировоззрением, и в конечном итоге разлагает американское, англосаксонское в своей сути, национальное самосознание, подрывает американские англосаксонские социальные отношения, которые и создали современное промышленное и цивилизационное могущество США. Отныне американское товарное производство обречено терять способность создавать конкурентные на мировых рынках товары, что вскоре неизбежно надорвёт финансы, промышленные производительные силы данной страны и повлечёт её к хозяйственному и цивилизационному упадку. Хозяйственный и цивилизационный упадок США завершится упадком геополитическим, который вызовет опасные внутренние политические потрясения и, так или иначе, вынудит страну отказаться от господства мировоззренческого либерализма. В ближайшей перспективе глобальное мировоззренческое стратегическое пространство окажется почти свободным, лишь частично занятым коммунистическим Китаем и субконтинентальными средневековыми религиями. Свободным окажется и связанное с индустриальными социально-производственными отношениями европейское субконтинентальное идеологическое пространство, поскольку в национальных обществах промышленно развитых стран Западной Европы появляются и множатся слои горожан, обслуживающих зарождающиеся постиндустриальные интересы, из-за чего эти слои отрываются от индустриальных интересов и индустриальных социалистических, социал-демократических, христианско-демократических идеологий.