НАЦИОНАЛЬНАЯ ГЕОПОЛИТИКА
Шрифт:
Царь Пётр Первый родился и воспитывался в обстоятельствах последней трети XVII века, когда особенно явно проявилась растущая экономическая, организационная и военная мощь тех стран средней и северной полосы Европы, которые пережили протестантские революции и последующие Реформации католического вероучения. Тогда же становилось понятным, что мощь данных стран основывалась на преобразовании земледельческого христианского вероучения в буржуазное вероучение, которое на религиозном уровне защитило интересы хозяйственной буржуазии – слоёв имущественных горожан, связанных с развитием городского производства. Протестантская Реформация способствовала воспитанию у городской буржуазии культуры религиозно–политического самосознания и религиозно–политического взаимодействия ради успеха борьбы за отвечающее её коренным интересам влияние на государственные отношения. Благодаря протестантской Реформации буржуазия добилась кодификации прав и обязанностей всех, кто вовлечён в государственные отношения, и узаконивания представительного самоуправления, как составной части государственных отношений. А в Нидерландах и в Англии, в которых получил распространение радикальный кальвинизм, Реформация подготовила первые буржуазные революции. В этих двух странах буржуазия добилась конституционных государственных
Под воздействием столь серьёзных идеологических и политических изменений, в протестантских странах с течением времени стали быстро развиваться капиталистическое товарное производство и естественнонаучная и изобретательская деятельность, направленная на появление новых видов товаров, в том числе оружия. В протестантских государствах возрастала техническая оснащённость экономики и военных сил, которая позволила им начать завоевательную экспансию на разных континентах. Московская Русь одной из первых испытала давление растущей силы протестантских соседей, главным образом со стороны Швеции. Ибо Швеция захватила во времена Великой смуты исконные русские земли, укреплялась на них и в Прибалтике, тем самым протяжёнными границами на северо–западе отрезала для Московской Руси все выходы к Балтийскому морю, к широкой и прибыльной торговле с северной Европой. Москва воспринимала такой поворот судьбы очень болезненно, – само историческое самосознание Руси начиналось с Новгорода и торгового пути «из варяг в греки», пути из Балтики в византийское Черное море. Хозяйничая на Балтике, Швеция обогащалась и крепла, а Московская Русь неуклонно слабела, что начинало угрожать самому существованию московского государства. В таких обстоятельствах в Москве со времени появления плана глубоких реформ, разработанных боярином А. Ордин–Нащокиным и поддержанных царём Алексеем Михайловичем Тишайшим, вызревало понимание жизненной необходимости перехода к новой долгосрочной исторической стратегии, целью которой стало бы ускоренное промышленное и военно–техническое, военно–организационное развитие. Однако для поворота к такой стратегии возникло серьёзное препятствие. Для её успеха надо было сначала дать толчок развитию передового городского образа жизни, передовой городской производственной и естественнонаучной культуры, которая неизбежно вступала в противоречие с православной земледельческой духовностью и культурой русского народа.
Русский народ сложился после Великой Смуты на основе православного религиозного мировоззрения и сам по себе был чужд задачам городского промышленного развития, ибо таким задачам было чуждо само православное мировоззрение, была чужда сама православная церковь. Идеалом православных государственных и общественных отношений были государственные и общественные отношения библейского Израиля. С царём и кастой священников наверху и земледельческими общинами внизу, объединёнными в еврейский народ моральными и этическими заповедями Моисея и патернализмом царской власти. При установившемся в Московской Руси полном господстве библейских по духу земледельческих государственных отношений развитие городской культуры и городского производства могла обеспечить только самодержавная власть, сверху осуществляя необходимые реформы мировоззрения, если не всего народа, то, по крайней мере, управляющего дворянского сословия. Петр Великий и задал стратегическое целеполагание, которое оправдало такие реформы мировоззрения служилого дворянского сословия. А именно стратегическую цель достижения опережающего военно–промышленного развития относительно всех других держав Евразии. Только в таком стратегическом курсе он увидел не только спасение московского государства от давления сопредельных протестантских держав, но и победу над ними, а затем становление Российской империи в виде могущественной империи Евразии.
Для воплощения столь революционного целеполагания сначала понадобилось привлечь на службу русского самодержавия множество представителей протестантских стран, с их помощью произвести начальные Преобразования в устроительстве вооружённых сил, в государственном управлении, в хозяйственной деятельности, в отношениях между властью и населением. А затем, на основаниях видимых и осязаемых достижений в усилении военного и экономического, финансового положения страны приняться за коренное изменение сознания русского дворянства. Именно это Пётр Великий и делал, наглядно подавая всем личный пример в умении учиться, трудиться на производстве и изменяться ради усиления государства. Поскольку в его время главными путями торговли и перемещения военных сил являлись морские пути, постольку для государственного могущества сухопутной по мировосприятию и прошлым традициям страны необходимо было приложить особые усилия для ускоренного развития кораблестроения и промышленного производства, которое было связано с кораблестроением. И Пётр Великий осуществил невозможное, немыслимое, внёс в русское мировосприятие новое, морское пространство, что подчёркивалось и укоренялось переносом столицы в новый город Санкт–Петербург. Ш. Монтескье отметил это, написав, что в мировой истории только одному государю удалось за свою жизнь создать с нуля могущественный военный и торговый флот, научить свой народ корабельному и морскому делу, и что пример данного государя является и останется неповторимым исключением.
После смерти Петра Великого в Российской империи господствующее влияние на государственную власть перешло к принятым на службу лютеранским протестантам, главным образом прибалтийским немцам. С ними был связан окончательный поворот к становлению европейского городского образа жизни и городской культуры Российской империи. Чтобы вернуть себе государственную власть, русским служилым дворянам пришлось учиться быть ещё более рациональными управленцами, чем немецкие лютеране. Изменение их сознания оказывалось настолько основательным, что в конечном итоге они за время жизни одного поколения превратились из православных христиан не столько даже в атеистов, сколько в практических материалистов. Ломоносов придал практическому материализму русского служилого дворянства диалектическое содержание, и диалектический материализм мировосприятия русского дворянства, постепенно развиваясь от поколения к поколению, стал его характерной и отличительной чертой не только в Европе, но и во всём мире. Именно диалектическим материализмом проникнута та культура, которая создавалась русскими дворянами и оказывалась господствующей в городах России русской культурой.
На основе столь серьёзных изменений сознания служилого, осуществляющего управление страной русского дворянства происходил очень быстрый рост промышленного, военного и торгового могущества Российской империи. Уже во второй половине XVIII века Россия вышла на первое место в мире по выплавке чугуна, стали, некоторых других металлов, по изготовлению пушек и иных видов оружия. Она превращалась в самую крупную и самую мощную державу Евразии, которая начала наращивать давление даже на соседние лютеранские государства, подчинять их своей государственной политике. Однако столь изумительные успехи были достигнуты за счёт быстрого развития предельно рационального феодально–бюрократического регламентирования всех сторон жизни страны. Такое регламентирование позволило наладить действенное использование дешёвого по добыче и переработке сырья и эксплуатацию труда прикреплённых к промышленным предприятиям русских крестьян, которые постепенно приобретали навыки крепостных рабочих, живущих за гроши с помощью дворового хозяйства.
2. ИНДУСТРИАЛЬНАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ
Промышленная революция в капиталистической Англии в корне изменила промышленные производительные силы и производственные отношения. Паровой двигатель и станки позволяли многократно повышать производительность труда, а капиталистический рынок труда вынуждал наёмных рабочих и служащих постоянно улучшать личную квалификацию, технические знания, чтобы уметь обслуживать новую технику. Россия с её малопроизводительным трудом крепостных рабочих, никак не заинтересованных в совершенствовании труда и технического обеспечения труда, не смогла больше удерживать завоёванные позиции. Во время наполеоновских войн Англия быстро обошла Россию в промышленном производстве и на основе наёмного труда и капиталистического хозяйствования начала эпоху индустриализации, которая в корне меняла расстановку сил в Евразии и в мире в целом. После победы над Наполеоном I крепостническая Россия при внешнем величии роли главного европейского жандарма, стержня Священного Союза, десятилетие за десятилетием отставала в развитии промышленного производства от западноевропейских держав и США. И в середине XIX века, в Крымское войне потерпела первое со времён Петра Великого сокрушительное военное и политическое поражение. Прямым следствием такого поражения было унизительное согласие не иметь на Чёрном море свой военный флот, а значит отказаться от собственной политики в Средиземноморье и на Ближнем Востоке, и потеря огромной Аляски в Северной Америке. Опасность очутиться на вторых ролях в мировых делах и стать объектом чужых интересов, не способным сохранять целостность европейских и азиатских территорий, вынудила молодого царя Александра Второго начать сверху отмену крепостного права и осуществить либеральные городские реформы, призванные повернуть страну к становлению рынка наёмного труда и индустриального капитализма.
Однако сами по себе либеральные городские реформы не привели Россию к ускоренному индустриальному развитию. Опережающее остальные державы мира индустриальное развитие разворачивалось в США и в объединённой Бисмарком Прусской Германии. Именно США и Германия быстро приобретали индустриальное и военно–техническое могущество. Когда Германия в 1871 году нанесла сокрушительное поражение Франции Наполеона III, у её правящих кругов появились амбиции превратить германское государство в главную державу европейского континента. Эти амбиции обосновала геополитическая концепция Ратцеля, концепция особой способности великих народов к расширению пространств исторических деяний. Под её влиянием в Германии складывалось убеждение, что новое расширение исторического географического пространства для немцев возможно в основном за счёт слабеющей России. Над Россией вновь, как и накануне Преобразований Петра Великого, нависла исходящая из западной Европы угроза потери исторической самостоятельности, стратегической перспективы и значительных и наиболее развитых территорий.
Главным препятствием для ускоренного индустриального развития России опять оказывалось православное земледельческое мировоззрение и общинное землепользование податного сословия, в первую очередь русского крестьянства. Русское крестьянство не воспринимало культуру городской жизни, городского производства, городского рынка труда и городского капитализма, оно испытывало к городу и горожанам неприязнь и отчуждение. Единственным примиряющим с городом авторитетом для крестьян оставалось царское самодержавие. Но для поддержания этого авторитета требовалось, чтобы царское самодержавие показывало свой библейский патернализм, что противоречило целям и задачам рыночных реформ. Для страны, в которой наибольшее влияние имели дворяне и служилое казачество, а подавляющим большинством населения являлись именно крестьяне, и у крестьян была наивысшая рождаемость, такое положение вещей становилось главной угрозой для будущего государства. Надо было срочно искать путь ускоренного раскрестьянивания русского народа и его мировоззрения. Без этого нельзя было перейти к ускоренному индустриальному развитию.
В таких обстоятельствах часть представителей революционных кругов дворянской молодёжи охотно восприняли марксизм и философию диалектического материализма Ф. Энгельса. В Германии диалектический материализм был кабинетным течением мысли и не больше того. Немцы тяготели к кантианству, которое развивало традиции городского лютеранства, приспосабливало их к эпохе рациональной индустриализации. Но в России для распространения философии диалектического материализма была создана благодатная почва, ибо передовое русское дворянство уже выработало в себе диалектическое материалистическое мировосприятие и на его основе разработало самостоятельную городскую культуру. Одними из представителей революционной дворянской молодёжи были Г. Плеханов и В. Ульянов–Ленин, и они на основаниях марксизма и философского диалектического материализма Энгельса принялись разрабатывать новое, индустриальное мировоззрение русского народа, которое должно было вырвать русский народ из влияния православного земледельческого мировоззрения. Иначе говоря, они стали разрабатывать мировоззрение для осуществления русской протестантской Реформации православного мировоззрения, Реформации в эпоху наступления естественнонаучного образования, естественнонаучных знаний, жизненно необходимых для участников индустриальных производственных отношений. Ульянов–Ленин завершил создание нового мировоззрения, которое он назвал коммунистическим. И он же принялся за выработку политической стратегии, которая должна была повернуть Россию на путь индустриальной коммунистической Реформации и ускоренной индустриализации.