Нашествие. Хазарское безумие
Шрифт:
Итак, отметим, что лужицкая культура возникла из неоднородных частей предыдущих культур, возможно, это произошло с применением военной силы. Далее Кузьмин пишет: «На большей части территории, занятой лужицкой культурой, в предшествующий период был распространен обряд трупоположения умерших… Теперь на эту территорию С ЮГА наступает обряд трупосожжения, и распространяется он довольно БЫСТРО».
Как все это может соотноситься с проводимой в этой книге реконструкцией истории? «Смена погребального обряда обычно связана с изменением религиозных представлений. Одни и те же представления могут держаться многие тысячи лет, и резкое изменение в обряде — фактор огромного значения. Для такой перемены древнему обществу требовались весьма сильные потрясения. Это мог быть внутренний социальный взрыв, это могло быть следствием воздействия иной культурной струи,
Насколько сильными оказались перемены, связанные с появлением лужицкой культуры, характеризуют строки из книги словенского ученого Йожко Шавли «Венеты: наши давние предки»: «К этому периоду относится и переселение племен, которое в XIII в. до н. э. ВСКОЛЫХНУЛО ВСЮ ЕВРОПУ и В КОРНЕ ИЗМЕНИЛО сложившуюся в ее пределах культурную и языковую картину. Это новая Культура полей погребальных урн». В истории Европы столь кардинальные изменения происходили, пожалуй, только в период Великого переселения народов, когда так же переселение племен с востока всколыхнуло всю Европу, и в итоге образовалась новая этническая картина. Два великих переселения, отделенные друг от друга более чем полуторатысячелетним периодом. Но по АВ речь идет об одной и той же временной эпохе, раздвоившейся по воле историков: о периоде вторжения и захвата семитами значительной части Европы.
Подчинив на территории Европы остатки местных племен, захватчики смогли наладить торговые связи между различными регионами континента. Примечательно, что прибалтийский янтарь впервые попадает в Грецию в период становления лужицкой культуры. По АВ это закономерно, а вот ТВ вряд ли сможет объяснить почему янтаря в Греции до этого периода не было.
Еще одна весьма показательная информация от Кузьмина о культуре адриатических венетов: «Новая культура не имела предшественников в местной среде. Пришельцы с самого начала знали гончарный круг, неизвестный местному населению. Подобно ряду других италийских культур, эта культура возникает ВНЕЗАПНО, и нигде кроме Восточного Средиземноморья невозможно искать ее истоки». То есть пришельцы появились с востока. Когда возникла эта культура? Опять же во время, близкое рассматриваемому периоду — около XII века. По Страбону венеты переселились вместе с киммерийцами, выходцами из Северного Причерноморья.
Говоря про венетов, нельзя не вспомнить о венетской реке Эридан. Название-то какое! Дон, Данубис (это Дунай), библейская река Дан. Последняя по ТВ находилась в районе Палестины, но по АВ это уже район Причерноморья. Эридан же древние авторы отождествляют с рекой По, расположенной в Северной Италии и впадающей в Адриатику неподалеку от Венеции (название произошло явно от венетов).
А вот еще одна культура, родственная лужицкой, поморская культура, находившаяся на северо-западе лужицкого района. Ее отличительной чертой были погребения в лицевых урнах, т. е. на погребальных урнах, куда складывался после сожжения прах, имелись изображения человеческого лица. Но точно такое найдено и в материалах раскопок Трои! И почти одновременно с поморской культурой аналогичное найдено при раскопках погребений этрусков, а в более поздние времена и в Галлии. По альтернативной версии, этруски имеют самое непосредственное отношение к событиям семитского вторжения. Совпадения, совпадения… Не слишком ли много совпадений?
ХАБИРУ И АРМЯНЕ
«Словом, которым обозначали этих беженцев на аккадском языке, древнем языке Вавилона, было слово „khabiru“, которое затем стало современным словом „Hebrew“ (англ. евреи)».
Итак, мы с вами попытались объяснить сообщения о хабиру в Телль-Амарнских документах, опираясь на предлагаемую читателям альтернативную версию о семитском вторжении (в нашем конкретном случае речь шла о событиях в районе Крыма). Однако название хабиру (либо в разных вариантах апиру, хапиру, хабири) упоминается не только в документах Телль-Амарны, хабиру упоминаются и в ранних ассирийских, вавилонских документах, а также чуть более поздних свидетельствах из Алалаха, Угарита, Нузи (все из района северной Сирии). Поэтому следует попытаться соотнести эти сообщения с предлагаемой трактовкой АВ.
В этих документах хабиру предстают в качестве отрядов воинов, что в определенной мере вступает в логическое противоречие с ТВ, по которой хабиру — бродячие разбойники,
В документах из Угарита и вовсе сообщается о целом квартале хабиру в городе Халбу, а также говорится о них как о хабиру хеттского царя. Поэтому легче предположить, что хабиру были элитной группой (кастой) воинов, но отнюдь не бездомными разбойниками.
Руины Угарита находятся на сирийском побережье Средиземного моря, недалеко от границы с Турцией, то есть чуть южнее района армянской Киликии. Имена царей Угарита свидетельствуют об арамейском (семитском) их происхождении. Сам же район Угарита лежал на пути семитских переселенцев в первые годы Исхода (это согласно АВ). Еврейских племен здесь, конечно, не было — они ушли на север. Зато сюда простирались пути пеласгов и арабов.
Считается, что наибольшего расцвета культура Угарита достигла в период, когда на этой территории преобладали два народа — семиты и хурриты. Хурриты — древний народ, принадлежащий неизвестной языковой группе. На близком им языке говорили жители Урарту, расположенному в районе Армянского нагорья. Их даже называют общим именем: хуррито-урарты. Через некоторое время, по ТВ этот район становится армянским. Ученые отмечают хурритское влияние на целый ряд имен богов, имеющих индоевропейский элемент. Хурриты оставили свои следы и в Ханаане (Палестина). По АВ, Ханаан располагался в районе Причерноморья. В раннесредневековое время здесь также, по ТВ, обнаружено присутствие армян.
Современные ученые имеют несколько различных точек зрения на происхождение армян. Пожалуй, основной гипотезой является предположение, что армяне в XII веке до н. э. переселились из Фракии в Малую Азию. Примерно шесть веков спустя они двинулись на восток, в западные и юго-западные области Армянского нагорья, где и обосновались. Именно оттуда в последующие века и происходили переселения отдельных групп армян в соседние страны и регионы.
Название «Армения» предположительно произошло от пограничной области Урарту, населенной арамеями, семитским народом. Сами армяне называют свою страну «Хайк». Первоначально, по ТВ, на территории Армянского нагорья господствовал урартский язык, процесс арменизации этого региона практически неизвестен. Древнегреческий историк Ксенофонт знал армян лишь как одно из племен этого района. Предполагается, что основное его население — урарты (хурриты) были просто ассимилированы пришельцами-армянами. Поэтому современные армяне антропологически близки древнему автохтонному населению Армянского нагорья. Это, кстати, доказывают и генно-молекулярные исследования. Данные исследования также говорят о значительном хурритском компоненте у некоторых других народов, в частности у азербайджанцев, турок и евреев, что вполне укладывается в историческую реконструкцию АВ.
Однако альтернативная версия истории считает, что на территории Армянского нагорья в момент прихода туда армянских (правильнее, протоармянских) племен помимо хурритов еще оставались и остатки семитов, по какой-либо причине не ушедших в Исход. Таким образом, основную линию физической преемственности формирующегося армянского этноса определяли не только хурриты, но и в значительной степени семиты. А протоармяне смогли передать новому народу свой язык.
О таком варианте этногенеза армянского народа свидетельствует и фонетика армянского языка, которая показывает слабость индоевропейского (т. е. протоармянского) фонетического состава. Таким образом, можно утверждать, что местное население, переходя на индоевропейский (армянский) язык, еще одновременно продолжало пользоваться и старыми (хурритским и семитским) языками, а затем стало говорить по-армянски, но по нормам произношения своего прежнего родного языка.
В целом же, говоря об армянском языке, следует отметить его близость греческому языку, но греко-армянские параллели весьма архаичны и, скорее всего, говорят о близости этих языков еще задолго до семитского нашествия, после которого развитие этих языков пошло отдельными путями. Греческий язык оказался под влиянием семитов-пеласгов, а армянский — семитов, как пеласгов, осевших в Малой Азии, так и семитов, оставшихся на территории Армянского нагорья, плюс, конечно же, влияние хурритов. Кстати, о пеласгийском пласте греческого и армянского языков писал в свое время академик Н. Я. Марр, хотя и считал пеласгов носителями доиндоевропейского языка.