Наследство последнего императора
Шрифт:
– Обо мне не беспокойтесь, – перебил его царь. – До восемнадцатого года мне волноваться не о чем.
– Что вы имеете в виду, ваше величество? – удивился великий князь. – При чем тут восемнадцатый год? Пушка, стрелявшая в нашу сторону, – вот она, через реку! Это, безусловно, самый настоящий террористический акт!
– Ах, дядя, оставим это, – сказал Государь. – Лучше скажите: вы, в самом деле, считаете, что выпускникам пажеского корпуса нужно присваивать офицерский чин?
– Не совсем так, ваше величество, – ответил обескураженный Николай Николаевич. – Я имел в виду выпускников Первого шляхетского кадетского корпуса.
Император так и не стал выяснять, был ли наказан артиллерист, допустивший смертельную оплошность».
Много существует рассказов и преданий о знаменитом пророчестве Дому Романовых и, в частности, Государю Императору Павлу Первому, которое исходило от вещего монаха Авеля. Но, кроме устных преданий, есть и документальные свидетельства. Наиболее надежным документом считается дневник графини Герингер, урожденной Аделунг, которая служила при дворе в должности оберкамерфрау императрицы Александры Феодоровны.
«В Гатчинском дворце, – пишет графиня, – в постоянном местопребывании Императора Павла Первого, когда он был Наследником, в анфиладе была одна небольшая зала, и в ней посредине, на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый красный шелковый шнур, преграждавший к ларцу доступ. Было известно, что в этом ларце хранится нечто, что было положено вдовой Павла Первого императрицей Марией Федоровной; и ею было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла Первого, и при том только тому, кто в этот год будет занимать Царский Престол России. Павел Петрович скончался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. Государю Николаю Александровичу и выпал таким образом жребий вскрыть заветный ларец и узнать, что в нем столь тщательно и таинственно охранялось от всяких, не исключая и царственных взоров. В утро 12 марта 1901 года Государь и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной интересной прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в этом ларце, никому ничего не сказали. После этой поездки Государь стал поминать о 1918 годе как о роковом годе для него и для Династии».
Вот как передает это событие полковник П. Шабельский-Борк, написавший несколько исторических книг под псевдонимом Кирибеевич:
«11 марта 1901 года, в столетнюю годовщину мученической кончины державного прапрадеда своего, блаженной памяти Императора Павла Петровича, после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у его гробницы, Государь Император Николай Александрович в сопровождении министра Императорского двора генерал-адъютанта барона Фредерикса (вскоре пожалованного графским титулом) и других лиц Свиты, изволили прибыть в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в Бозе почившего предка.
Умилительна была панихида. Петропавловский собор было полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров, присутствовали не только сановные лица. Тут были во множестве и мужицкие сермяги, и простые платки, а гробница Императора Павла Петровича была вся в свечах и в живых цветах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную помощь и предстательство почившего царя за потомков своих и весь народ русский. Воочию сбылось предсказателя вещего Авеля, что народ будет особо чтить память Царя-мученика Павла Петровича и притекать будет к Гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сердец неправедных и жестоких.
Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много ему придется вынести на своих державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми…
ПРЕПОДОБНЫЙ АВЕЛЬ
Монах Авель, в миру Василий Васильев, родился в марте месяце 1757 года в деревне Акуловой в Алексинском уезде Тульской губернии. Родители его были крепостные крестьяне, занимались земледелием и коновальной работой, научили тому и своего отрока. «Он же о сем мало внимаша, а больше у него внимание было о Божестве и о Божественных судьбах». Когда ему было еще 10 лет от роду, то и начал он размышлять, чтобы оставить дом отца своего с тем, чтобы идти куда-либо в пустыню на службу Богу. Притом, слышав во Евангелии слово Христа Спасителя: «И всякий, иже оставит… или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имени Моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследует» (Мф.19, 29), – он, внемля сему, еще больше начал думать о том и искал случая для исполнении своего намерения.
Будучи 17-ти лет, он начал обучаться Российской грамоте, а потом учился и плотничной работе. Поняв частию грамоте и того ремесла, ходил он по разным для работ городам и был с прочими в Кременчуге и Херсоне при строении кораблей. В Херсоне открылась заразительная болезнь, от которой многие люди, да и из его артели товарищи, начинали умирать, чему и он был подвержен; то и давал он Богу обещание, ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно Ему работать в преподобии и правде, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал там год. По возвращении же в свой дом стал он проситься у своего отца и матери в монастырь, сказав им вину желания своего; они же, не вразумив его к Богу обета, его от себя не отпускали. Он же, будучи сам недоволен, помышлял, как бы ему к исполнению своего намерения уйти от них тайно, и чрез несколько времени взял он плакатный пашпорт под образом отшествия из дому для работы, пошел в 1785 году в Тулу, а оттуда чрез Алексин, Серпухов, Москву, пришел в Новгород, из коего водою доехал до Олонца, а потом пришел к острову Валааму, с коего и переехал в Валаамский монастырь, где и принял постриг с именем Адама. Он прожил там только год, «вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин и благочестие». Затем взял благословление от игумена «и отыде в пустыню, которая на том же острове недалеча от монастыря, и вселился един». И начал он «в той пустыни прилагать труды ко трудам, и подвиг к подвигу; и явися к нему от того ему многия скорби и великия тяжести, душевныя и телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести; посла на него темных духов множество и многое: да искуситься теми искусами яко злато в горниле». Все это преодолел мужественный пустынник. И «Господь же видя раба Своего такую брань творяща с безплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество».
«И от того время, – повествует древнее о нем житие, – отец Авель стал вся познавать и вся разумевать»; и пророчествовать. Вернулся в Валаамский монастырь, но, прожив там недолго, стал ходить по разным монастырям и пустыням. Предпринял он поход в Царьград чрез города Орел, Сумы, Харьков, Полтаву, Кременчуг и Херсон. За 9 лет он обошел многие «страны и грады, сказывал и проповедовал волю Божию и Страшный Суд Его». Наконец пришел он на реку Волгу и поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. Послушание в той обители было отцу Авелю: «в церковь и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и читать, и книги сочинять». И написал он в этой обители «книгу мудрую и премудрую», хотя человек он был «простой, без всякого научения и видом угрюмый». А написано было в ней о Царской Фамилии.
Книгу эту отец Авель показал настоятелю, а тот его вместе с книгой проводил в консисторию (консистория – епархиальное присутственное место, под началом архиерея. – Ред.). Из консистории его направили к преосвященному Павлу, епископу Костромскому и Галицкому. Авель сказал епископу, что «книгу свою писал сам, не списывал, а сочинял из видения; ибо, будучи в Валааме, пришел к заутрене в церковь, равно как бы Павел апостол восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал, но никому своего сочинения не разглашал». А архиерей сказал ему: «Сия твоя книга под смертную казнию», – и сняв с Авеля монашеское одеяние (на основании указа 19-го октября 1762 года) для исследования и поступления по законам, за крепким караулом представил его в Костромское наместническое правление. «Губернатор же и советники его приняли отца Авеля и книгу его и видеша в ней мудрая и премудрая, а наипаче написано в ней царские имена и царские секреты. И приказали его отвезть в костромской острог». Из костромского острога отца Авеля под караулом отправили в Петербург.