Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
1. Милостивое деяние Бога
Учение о доверенном управлении восходит к сотворению мира. Именно с этой истории должны начинаться любые попытки полностью осмыслить суть доверенного управления. В действительности понимание первых трех глав Бытия предопределяет представление человека о Боге: каков Он, какова Его природа и Его характер.
Прямо или косвенно мысль о том, что Бог есть «господин всего», красной нитью проходит через все Писание. С первых слов Бытия Яхве рассматривается как Бог–Творец. Библейские писатели считают это само собой разумеющимся. Не предпринимается никакой попытки доказать то,
2. Владычество Бога
В творении Бог открывается как милостивый и крепко любящий Бог. Его творческая деятельность позволяет проникнуть в Его характер. Он бережно и умело создает новый мир. Его искусство и мастерство делают этот мир бесконечно прекрасным. Псалмопевец воодушевляет людей славить Господа «за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих» (Пс. 106:31; 110:4).
Во всем Священном Писании просматривается связь между творением и спасением. Живой Бог одновременно является Творцом и Искупителем. Перед тем как создать мир Он предусмотрел план спасения на случай грехопадения (1 Петр. 1:18–20).Таким образом, Иисус Христос был призван объединить творение, искупление и благодать. После грехопадения человека истина о творении соединилась с Божественной благодатью, что дает надежду на полное избавление кающихся грешников и земли от последствий человеческого беззакония (см. Спасение III. В).
Творение было милостивым действием любящего Бога. Создавая землю, Он желал населить ее разумными существами, на которые изливалась бы Его любовь. «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:18).
3. Адам и Ева — представители Бога
Этот благой Бог, сотворивший людей по Своему образу, сделал их Своими представителями, поручив им заботиться о земле. «И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). То же повеление повторено в 28–м стихе.
В повествовании о творении мужчину и женщину призывают быть подобными Творцу, по чьему образу они были созданы. Роль человека отличается от роли всех других творений. Только ему даны нравственные указания, и ему отведено особое место в Божьем творении. Бог сообщает об особых целях и намерениях, которые Он преследовал, когда творил человечество; Он прямо разговаривает только с сотворенными людьми (стихи 26–30). Елена Уайт указывает, что «человек, которого сотворил Бог, был превосходным существом; он один создан по образу Божьему и способен приобщиться к Божественной природе, сотрудничать со своим Творцом и осуществлять Его планы» (Сыновья и дочери Бога, с. 7).
Бог сотворил человеческую пару по Своему образу, чтобы они выполнили Его поручение владычествовать. Бог сотворил Адама и Еву с конкретным заданием: управлять Его творением. И чтобы они смогли выполнить возложенную на них миссию, Он обильно благословил их. Ответственность в области доверенного управления — это часть образа Божьего.
Следовательно, Адам был специально уполномочен быть Божьим представителем. Из всех сотворенных существ только Адам и Ева могли быть Божьими управляющими, потому что они были нравственными существами. «Первый человек Адам» (1 Кор. 15:45) был главой рода человеческого. Выйдя из рук Творца, он олицетворял все то, что Бог задумал в отношении человечества.
Библейский летописец тщательно подбирал слова, чтобы ясно дать понять раз и навсегда: (1) владычество Бога, Его суверенитет и преимущественное право; (2) наше предназначение «возделывать и хранить» землю; (3) нашу ответственность и подотчетность как нравственных существ, сотворенных по образу Божьему.
Адам и Ева сохранили статус Божьих представителей даже после грехопадения, как об этом говорит псалмопевец: «Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его» (Пс. 8:7; см. Человек I.Б. 1, 2).
В. Напоминания о Божьем владычестве
Будучи Творцом, Бог также является владыкой и опорой всего творения: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23:1). «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор… Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Пс. 49:10–12). Силой Своей «Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву» (Пс. 146:8).
1. Дерево познания добра и зла
В Едемском саду дерево познания добра и зла служило напоминанием о том, что Бог не отказывается от прав на Свое имущество. Доверенное управление имеет свои пределы: домоправитель не имеет права использовать блага, принадлежащие хозяину, без его ведома и разрешения. Вкусив плодов с дерева познания добра и зла, люди вышли за пределы дозволенного: оно напоминало и предупреждало о том, что нарушение завета о доверенном управлении неизбежно повлечет за собой возмездие. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).
Бог не позволит людям присваивать себе права собственности. Они всегда будут лишь Его представителями и управляющими. Если бы людям было позволено быть владельцами, они бы вскоре присвоили себе Божественные полномочия (см. Грех III.Б.1–3).
2. Суббота
Первый полный день, который Адам и Ева провели вместе, была суббота, особый день Божьего покоя (Быт. 1:31–2:3).
Если исследовать четвертую заповедь в свете идеи доверенного управления, она становится Божественной декларацией взаимоотношений между людьми. На первом месте идут взаимоотношения с Богом. Этот день суть «суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:10). Заповедь о субботе напоминает сотворенным существам об их смертности и тварности. Творец напоминает своему творению, что Он сохраняет Свои права на этот мир. Его земные дети являются наместниками и управляющими.
В заповеди о субботе есть указание на взаимоотношения с ближними: «Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих» (ст. 10). Управляющий как Божий представитель призван сделать субботний покой доступным для всех Божьих творений.
В веренице обыденных дней Бог поместил дар для существ, сотворенных по Его образу. Мы можем даже сказать, что суббота — это частица вечности посреди нашего земного времени.