Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
I. Библейский взгляд на доверенное управление
A. Понятия и слова
1. «Поставленный над домом»
2. Ойкономос и ойкономиа
Б. Творение как основание для доверенного управления
1. Милостивое деяние Бога
2. Владычество Бога
3. Адам и Ева — представители Бога
B. Напоминания о Божьем владычестве
1. Дерево познания добра и зла
2. Суббота
3. Десятины и приношения
Г. Примеры доверенного управления
1. Ветхий Завет
2. Новый Завет
Д. Библейское управление: практические аспекты
1. Доверенное
2. Доверенное управление жизнью
3. Доверенное управление Землей
4. Доверенное управление талантами и способностями
П. Исторический обзор
Л. Иудаизм
Б. Ранняя Церковь
В. Средние века
Г. Реформация
Д. Североамериканский эксперимент
III. Опыт доверенного управления в Церкви адвентистов седьмого дня
Л. Материальные средства
1. Десятины
2. Пожертвования
3. Отдел управления ресурсами
Б. Земля
В. Божья благодать
Г. Жизнь и здоровье
Д. Время
Е. Дети: величайшее достояние
Ж. Таланты и способности
З. Отношение к светским властям
IV. Комментарии Елены Уайт
A. О понятии
Б. О творении
B. О сокровище
Г. О талантах
Д. О миссии
Е. О детях как достоянии
Ж. О времени
V. Литература
I. Библейский взгляд на доверенное управление
В Ветхом и Новом Завете нет ни одного слова, которое бы несло в себе все оттенки понятия «доверенное управление». Данная доктрина не основана на экзегезе одного слова или даже отрывка Писания. Она опирается на текст обоих заветов. Идея формируется и становится понятнее по мере того, как она разъясняется динамичным библейским свидетельством (см. Притч. 4:18).
А. Понятия и слова
1. «Поставленный над домом»
Если выразить это простым языком, управляющий — это человек, нанятый в управители и отвечающий за имущество или дела другого лица. Быть может, термин и прост, но понятие, которое за ним скрывается, весьма широко. Понятно, что управляющий — это слуга, но слуга, наделенный полномочиями. Это можно проиллюстрировать на примере почти повсеместного обычая назначать домоправителя или мажордома. Слуга Авраама был «старшим в доме его, управлявшим всем, что у него было»; иными словами, он распоряжался всем имуществом Авраама (Быт. 24:2).
Фараон сказал Иосифу: «Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя» (Быт. 41:40). Под «домом» в данном контексте подразумевается имение, владение или имущество. Он может означать место жительства, домочадцев, семейные дела или интересы всего царства. Потифар увидел в Иосифе человека, которому можно доверить управление всем домашним хозяйством: «И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39:4).
Перед тем как стать управляющим фараона, Иосиф получил другое назначение: «И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем» (стих 22). Став управляющим фараонова дома, Иосиф нанял собственного управляющего, чтобы он присматривал за его домом. Когда его братья пришли в Египет, Иосиф «приказал… начальнику дома своего, говоря … серебро каждого положи в отверстие мешка его» (Быт. 43:19; 44:1). Из ответа управляющего братьям становится очевидно, что Иосиф сделал его поверенным в делах своей семьи (Быт. 43:23).
Иногда «дом» означает более широкую ответственность перед городом, областью или царством. «И пришли мужи Иудины, и помазали там Давида на царство над домом Иудиным» (2 Цар. 2:4). В 4 Цар. 10:5 «начальствующий над домом» управлял царским дворцом (данный термин также употребляется в 4 Цар. 15:5; Есф. 8:2; Ис. 22:15; 36:3). В повествовании о Данииле начальнику евнухов было поручено опекать четырех знатных еврейских юношей (Дан. 1:10). В данном случае «начальник» или «князь» — перевод слова cap, которое также означает «управляющий» и употребляется для обозначения предводителей, вождей, правителей, полководцев, господ, хозяев, начальников или попечителей. По мере раскрытия этого понятия становится ясно, что управляющий не может выполнять свою работу, если не наделить его полномочиями.
2. Ойкономос и ойкономиа
В Новом Завете идеи Ветхого Завета соединяются с понятиями, словами и идеями первого века нашей эры, чтобы таким образом обогатить и разъяснить библейское учение о доверенном управлении, или домостроительстве. Самые распространенные греческие слова применительно к домостроительству образуются от терминов ойкос и ойкиa, «дом». Ойкономос — это человек, который следит за домом: распорядитель или управляющий. Ойкономиа — это абстрактное существительное, «управление домом». Его смысл зачастую бывает значительно шире.
Неверный управитель из притчи Иисуса (Лк. 16:2–4) назван ойкономос, и его обязанности называются словом ойкономиа, «домостроительство» или управление. В 1 Кор. 9:17 Павел говорит об ойкономиа как о вверенной ему обязанности. В Еф. 1:10 слово ойкономиа обозначает намерение Бога «соединить все» во Христе. В Еф. 3:2 апостол говорит о «домостроительстве благодати Божией».
В Кол. 1:25 ойкономиа — это данное Богом поручение «сделать слово Божие известным» (англ. пер.). В Тит. 1:7 епископ назван домостроителем (ойкономос), что говорит о его обязанности исполнять функции управляющего.
Ойкономос употребляется в Рим. 16:23 в отношении городского казначея. В 1 Кор. 4:1, 2 Павел хочет, чтобы Церковь разумела его и его соратников как «служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих». Далее, отмечает он, «от домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Каждый христианин — это ойкономос: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр. 4:10).
Б. Творение как основание для доверенного управления