Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Когда муж и жена относятся друг к другу с почтением, уважением и любовью, осуществляется Божественный идеал в отношении брака. При подобных отношениях удовлетворяются потребности мужа и жены, оба подчиняются друг другу, и никто ни над кем не господствует. Следуя библейским принципам в отношении брака (см. I.Б), исполняя библейские роли в браке (см. I.B) и поддерживая требуемые Библией отношения (I. Г.), христианские пары могут сделать свои дома «частичкой неба на земле» (Христианский дом, с. 15). В такой атмосфере не может быть места словесному, психологическому или физическому насилию или жестокому обращению.
В современном обществе
Основываясь на библейском предписании: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Кор. 6:14), христиане должны заключать брак со своими единоверцами. Религиозные разногласия обычно портят семейную атмосферу и приводят к трениям как между родителями, так и между ними и другими членами семьи. Вот что написала Елена Уайт человеку, собиравшемуся вступить в брак с неверующим: «Если ты не хочешь иметь семью, в которой всегда царит мрак и уныние, не объединяй свою жизнь с человеком, являющимся врагом Бога» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 363).
Б. Отклонения от нормы
Поскольку брак — это благословенные Богом отношения завета, он свято оберегает интимную близость мужа и жены. Таким образом, сексуальные связи вне брака чужды Божьему замыслу.
Хотя общество снисходительно относится и даже приветствует добрачные половые отношения и жизнь вне брачных уз, Библия считает, что сексуальные отношения должны иметь место только в рамках брака. Вопреки общепринятой точке зрения, добрачный секс не приводит к созданию более стабильных семей. Исследование браков, заключенных с 1965 по 1985 годы, показало, что процент разводов среди тех, кто жил половой жизнью до брака, составляет 35%, тогда как среди людей, не вступавших до брака в сексуальные отношения, этот показатель существенно ниже — всего 23% (10, с. 847).
Прелюбодеяние обычно определяется как сексуальные отношения супруга с кем–то другим, помимо своей половины. Это явно запрещено седьмой заповедью: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14). Однако понятие «прелюбодеяния» (Исх. 20:14) включает в себя нечто большее, чем просто сексуальную связь. Согласно Нагорной проповеди Христа, прелюбодеяние совершается уже тогда, когда некто «смотрит на женщину с вожделением» (Мф. 5:28). Таким образом, нарушение супружеского завета происходит задолго до фактического прелюбодеяния, когда похотливые мысли овладевают разумом или человек позволяет себе неподобающие вольности с представителем противоположного пола.
Во многих обществах полигамия — когда мужчина имеет несколько жен — считается нормальной и законной формой брака. Для христиан, живущих в большинстве западных стран, полигамия представляется греховной и незаконной. На протяжении десятилетий христианские церкви спорят о том, что делать с полигамными семьями, обращающимися в христианство. Нужно ли реформировать такие семьи? Позволительно ли принимать в члены церкви многоженцев? Этот вопрос разрешен сегодня лишь частично. Некоторые наблюдатели указывают на то, что полигамия существовала и во времена Ветхого Завета, и, следовательно, ее и сегодня следует считать нормой. Однако совершенно понятно, что полигамия не была волей Божьей, а тот, кто вступал в такой брак, страдал от горьких последствий. Принципы христианства и полигамия — это взаимоисключающие вещи.
Гомосексуальные союзы, хотя они и допускаются законодательством некоторых стран, не могут считаться библейским браком. В начале Бог сотворил «мужчину и женщину» (Быт. 1:27). Библейский образец брака дан в Быт. 2:24: один мужчина и одна женщина становятся одной плотью. Гомосексуализм осуждается как в Ветхом, так и в Новом Заветах (Лев. 18:22; Рим. 1:26, 27; 1 Кор. 6:9). Можно допустить, что вследствие проклятия греха некоторые мужчины и женщины могут иметь врожденную склонность к гомосексуализму подобно тому, как некоторые рождаются с генетической предрасположенностью к алкоголизму. Но так же, как сила Бога помогает алкоголику победить это порочное влечение, Его любовь и сила позволят человеку с гомосексуальной предрасположенностью жить нравственно чистой жизнью. Община верующих людей должна относиться к обеим группам с любовью и состраданием (см. Образ жизни II.В.З).
В. Развод и повторный брак
По словам Иисуса, Моисей позволил разводиться по жестокосердию народа; своевольный развод не входил в Божьи планы. Однако развод допускался по причине порнейя (Мф. 5:32; 19:8, 9).
Обсуждение истинного смысла термина порнейя заняло бы не один том. Главное значение этого слова — «сексуальная безнравственность» или незаконные половые отношения, такие как прелюбодеяние, гомосексуализм или скотоложство. В пересмотренном нормативном переводе (RSV) это слово правильно переводится как «непристойность»; таким образом, авторы перевода указывают на двусмысленность этого термина. Истолкование еще больше затрудняется обсуждением причин развода во Втор. 24:1 — «что–нибудь противное». Во времена Христа две иудейские школы истолковывали эту фразу совершенно по–разному. Шаммай утверждал, что речь тут идет только о супружеской неверности; Гиллель учил, что данный термин указывает на все, чем жена может досаждать мужу (Мишна, Гитин, 9:10).
Единственная причина развода, допускаемая Библией, — это прелюбодеяние, которое традиционно понимается как сексуальное соединение одного из супругов с кем–либо другим, помимо своей половины. В последнее время, учитывая двусмысленность термина порнейя и тот факт, что Христос заклеймил похотливые помыслы как «прелюбодеяние», такое поведение, как гомосексуализм, сексуальные извращения и заигрывание с другим представителем противоположного пола, даже если дело не доходит до совокупления, рассматривается как библейское основание для развода (Ревью энд Геральд, 17 февраля 1977 г.).
Однако не вызывает сомнений и то, что Христос ненавидит развод (Мал. 2:16); Его первоначальный замысел не предусматривал развода (Мф. 19:8), и развод по причине порнейя допускается, но не предписывается. Павел вторит словам Иисуса, запретившего развод: «Жене не разводиться с мужем» (1 Кор. 7:10). «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).
Повторный брак после позволенного Библией развода приемлем. В противном случае повторный брак расценивается как «растянутая во времени полигамия» и грех перед Богом.