Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
I. Брак и семья в библейской перспективе
A. Брак в Библии. Общий обзор.
1. Институт брака
2. Устав брака
3. Брачная церемония
4. Символическое значение брака
Б. Причины, побуждающие к браку
1. Благословения совместной жизни
2. Воспроизводство рода
3. Удовлетворение сексуального влечения
4. Общение для детей
5. Семейный кров
B. Принципы супружеской жизни
1. Принцип единства
2. Принцип взаимозависимости
3. Принцип эндогамии
4. Принцип моногамии
5.
6. Принцип уединения
7. Принцип исключительности
Г. Роли в браке и семье
1. Муж/отец
2. Жена/мать
3. Дети
Д. Отношения в браке
1. Отношения между супругами
2. Отношения между родителями и детьми
3. Отношения между братьями и сестрами
Е. Влияние семьи
1. Семья и личность
2. Семья и общество
3. Семья и Церковь
II. Применение библейского учения в повседневной жизни
A. Идеальный брак
Б. Отклонения от нормы
B. Развод и повторный брак
Г. Семейные злоупотребления
Д. Тип семьи и ее планирование
1. Воспроизводство и умножение
2. Завещания и доверительное управление
Е. Семейные дилеммы
1. Аборты
2. Эвтаназия
3. Клонирование
4. Неестественное зачатие
III. Брак и семья в исторической перспективе
A. Иудаизм
Б. Раннее христианство
B. Средние века
Г. Реформация
Д. Позиция адвентистов седьмого дня
1. Суббота
2. Книги и издания
3. Церковные структуры и заявления
IV. Комментарии Елены Уайт
A. Святость брака
Б. Супружеские отношения
B. Супружеское влияние
Г. Забота о детях
Д. Общие советы
V. Литература
I. Брак и семья в библейской перспективе
Совет, который Библия дает относительно брака и семьи, включает в себя широкий спектр жизненных вопросов. Первостепенное значение имеют причины для брака; принципы, лежащие в основе крепкой семьи; роли и взаимоотношения внутри семьи, а также влияние членов семьи друг на друга (см. Образ жизни II.В.1–3).
А. Брак в Библии. Общий обзор
1. Институт брака
Брак, как и суббота, был учрежден в Едеме. Бог сотворил Еву, отдал ее Адаму и соединил их узами брака (Быт. 2:21–24). Описание брака: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» было повторено Иисусом (Мф. 19:5; Мк. 10:7) и Павлом (Еф. 5:31) как общепринятая норма. Из этого следует, что образцом брачных отношений является моногамия.
Согласно Быт. 4:1, Адам «познал» Еву, и она зачала сына, Каина: пара стала семьей. Еврейское яда буквально означает «знать», но также и «испытывать», «понимать», «заботиться». Этим словом описываются сексуальные отношения в смысле полноценного знания и глубокие отношения между партнерами.
2. Устав брака
В законе Моисея даются наставления относительно брака. В Лев. 18 перечисляются запреты, имеющие отношение к браку: кровосмешение, скотоложство и гомосексуализм (см. также Лев. 20:17–21; Втор. 27:20–23). Лев. 18:18 можно даже понимать как косвенный совет против полигамии (многоженства). Развод или прекращение брака признается как возможность (Втор. 24:1–4), но не одобряется категорически. Во Втор. 25:5–10 предусматривается также левират, когда брат мужа должен был жениться на бездетной вдове своего покойного брата.
В Новом Завете также говорится о браке. Иисус взял Быт. 2:24 за основу для учения о нерасторжимости брака, за исключением слова порнейя — это спорный термин, который обычно понимается как сексуальная неверность (Мф. 19:9). Павел дает советы по поводу брака в нескольких своих посланиях. Из–за тяжких времен, которые наступили для христиан, он предлагал некоторым безбрачие, в то же время признавая желательность брака для других (1 Кор. 7:1, 8, 9, 28, 29). По мнению Павла, развод допустим лишь в том случае, когда неверующий супруг отказывается жить с верующим супругом (7:15).
3. Брачная церемония
Хотя ни в одном месте Священного Писания не предписывается и даже не описывается образцовая свадебная церемония, по некоторым деталям можно составить общую картину. В древности семья жениха обычно выбирала невесту и устраивала свадебный пир (Агарь для Измаила: Быт. 21:21; Иуда для Ира: Быт. 38:6; Маной для Самсона: Суд. 14:2). Дарились подарки (например, те, что были привезены Ревекке — Быт. 24:53), и праздновалось обручение, после которого жених и невеста принимали на себя обет хранить абсолютную верность друг другу (Втор. 22:23–27).
Свадьба сопровождалась пиршеством (Быт. 29:22; Суд. 14:12; Мф. 22:1–10; Ин. 2:1–10), в котором участвовали друзья четы, как мужчины, так и женщины (Суд. 14:11; Мф. 25:1–13; Ин. 3:29). Празднества могли продолжаться целую неделю (Быт. 29:27). Первое чудо Иисуса было совершено ради того, чтобы на брачном пире было достаточно вина (Ин. 2:1–11). Музыка была неизменным атрибутом брачных торжеств (Пс. 44); ее отсутствие воспринималось как трагедия (Пс. 77:63; Иер. 7:34).
Участники торжества надевали особую одежду: на невесте было расшитое платье (Пс. 44:14, 15) и украшения (Ис. 61:10); жених мог надеть венок или особый головной убор (ст. 10). Когда наступит брак Агнца, невеста будет чудесно украшена (Откр. 21:2) и одета в незапятнанную одежду из чистого льна (Еф. 5:27; Откр. 19:8).
Брачная ночь заканчивала торжества и являлась консумацией брака. Невинность невесты подтверждалась запятнанным кровью бельем (Втор. 22:13–21).
4. Символическое значение брака
В Священном Писании брак служит символом близких отношений между Богом и Его народом (Иер. 3; Иез. 16; Ос. 1–3). Бог добивается Израиля и сочетается с ним; их отношения нежны и сокровенны. Отступничество Израиля названо прелюбодеянием. В Новом Завете брак — это символ отношений между Христом и Церковью (Еф. 5:22, 23). Конец земной истории назван «браком Агнца», когда Христос заберет с Собой Свою «невесту» — Церковь (Откр. 19:7–9). Таким образом, библейская символика учит тому, что брак должен быть «честен» (Евр. 13:4).