Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
Д. Доверенное управление
«Мы — управители. Наш отсутствующий Господь поручил нам заботиться о Своем доме и о Его интересах, которым Он служил, пребывая в этом мире» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 37). Именно так христиане смотрят на свою жизнь (см. также Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246; т. 7, с. 176; Христианский дом, с. 368). Елена Уайт напоминает христианам, что имущество (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 480; Советы по управлению ресурсами, с. 80), учеба (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1081), таланты (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 619; Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1081) и энергия (Свидетельства
Е. Нормы в одежде
Внешность — это важная сфера жизни для христиан. Елена Уайт посвятила этому вопросу сотни страниц, но мы выберем лишь некоторые из них и направим читателя к Указателю к ее сочинениям, где нужно посмотреть такие разделы, как «Одежда» и «Украшения».
Что касается одежды, то Елена Уайт напоминает христианам, что «своей одеждой, так же как и всем остальным, мы можем прославить нашего Создателя. Он хочет видеть нашу одежду не только аккуратной и здоровой, но и соответствующей нашему лицу» (Воспитание, с. 248). В книге «Воспитание детей» излагается несколько фундаментальных принципов одежды. Ни один стиль не предлагается христианам в качестве униформы (там же, с. 419), но говорится о том, что одежда должна быть аккуратной, опрятной, привлекательной, чистой, с хорошим вкусом, крепкой, простой, скромной и подобающей возрасту и работе человека (Воспитание детей, с. 419–431; см. также Служение исцеления, с. 287–294, Воспитание детей, с. 413–418; Избранные вести, т. 2, с. 465–479; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 499, 500).
Она также мудро предостерегает от крайностей, поскольку некоторые считают грязную и неряшливую одежду проявлением смирения, а аккуратность и опрятность истолковывают как гордость (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 142, 143; Воспитание детей, с. 415). Она заботится о том, чтобы христиане избегали крайностей, и замечает: «Многие относятся к этим предписаниям как к чересчур старомодным, чтобы обращать на них какое–то внимание. Но Тот, Кто дал их Своим ученикам, понимал, какие опасности в наше время будет таить в себе любовь к одежде, и послал нам предостережение» (Воспитание детей, с. 416).
Елена Уайт также пишет об украшениях. Она описывает разочарование новообращенной женщины, которая отказалась от ношения «изделий из золота, серебра или драгоценных камней» и хотела продать все, что у нее было, когда одна сестра из церкви воскликнула, узнав об этом: «„Зачем их продавать? Я бы носила их, будь я на вашем месте"… Мы не считаем нужным выделяться своей одеждой, поскольку это снизило бы наш авторитет"».
Елена Уайт вопрошает: «Соответствует ли все вышесказанное учению Христа? Должны ли мы следовать Слову Божьему или обычаям мира?» Она одобрила выбор новой сестры, которая «решила, что надежнее будет держаться библейского критерия» (Евангелизм, с. 270, 271). Христиане адвентисты седьмого дня воздерживаются от погони за модой ради скромности и послушания Слову Божьему (Воспитание детей, с. 423), ради бедных (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 1012; Советы по здоровому образу жизни, с. 602) и чтобы способствовать проповеди Евангелия (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 441; Служение благотворительности, с. 269).
Ж. Досуг
По мнению Елены Уайт, существует разница между досугом и развлечением.
«Существует разница между отдыхом и развлечением. Отдых, в верном смысле этого слова, означает восстановление умственных и физических сил. Отвлекая нас от обычных забот и занятий, он восстанавливает мышление и физические силы, и, таким образом, организм обновляется, чтобы вернуться к серьезной работе. А развлечение — это стремление к удовольствию, что сопряжено зачастую с излишествами: оно поглощает энергию, которая требуется для полезной работы и, таким образом, становится помехой к достижению цели» (Воспитание, с. 207; см. также Христианский дом, с. 513; Советы родителям, учителям и учащимся, с. 336; Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 585–593; Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 519, 520).
Чтение может быть полезным, когда оно не уводит от действительности и чтения Священного Писания (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 241, 242; Сыновья и дочери Божьи, с. 178; Принципы христианского воспитания, с. 92–94). Но когда чтение порождает возбуждение, физические силы растрачиваются, беспорядок в семейном распорядке и пренебрежение обязанностями нарушают нормальное и гармоничное развитие (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 497, 498; т. 2, с. 410, 411, Служение исцеления, с. 443–448; Советы родителям, учителям и учащимся, с 120, 122; Христианский дом, с. 410–418;).
Хотя радио и телевидение не использовались во времена Елены Уайт, ее совет ограждать подступы к душе и «избегать чтения, просмотра или слушания того, что может дать пищу нечистым мыслям», удивительно хорошо соотносится с нашей действительностью, когда от средств массовой информации исходят многочисленные искушения (Патриархи и пророки, с. 460; см. также Деяния апостолов, с. 518, 519; Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 108; Христианский дом, с. 406–409).
Кино и театр. Хотя кино появилось лишь в начале двадцатого века, советы Елены Уайт можно вполне отнести к современным фильмам и кинотеатрам. Она утверждает: «Ничто другое в нашей стране так сильно не отравляет воображение, не разрушает духовность и не притупляет вкус к незатейливым, мирным радостям и отрезвляющей жизненной реальности, как театральные представления» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 653). Такая отрицательная оценка объясняется несколькими причинами.
Театр — это такое место, где укрепляются «греховные наклонности и порочные навыки»; более того, к подобным развлечениям наблюдается привыкание (там же). Сатана использует театр для того, чтобы распространять на людей свое влияние (Воздержание, с. 252, 253). Нельзя просить о Божьем благословении, находясь в театре (Ревью энд Геральд, 28 февраля 1882 г.); «единственно безопасный путь — это избегать театров» (Вести для молодежи, с. 380), ибо они отвращают от небесного. Христианин постепенно утрачивает «внутреннюю уверенность», и любовь к Библии умирает, потому что никто не может служить Богу с двоящимися мыслями (Рукописи, т. 11, с. 340).
Танцы. Елена Уайт проводит четкое различие между танцем на берегу Красного моря или танцем Давида при возвращении ковчега в Иерусалим, и современными танцами. «Первые служили воспоминанием о Боге и прославлением Его святого имени, вторые — это уловки сатаны, толкающего человека к забвению и бесчестию Бога» (Патриархи и пророки, с. 707); бальные танцы не пробуждают «ни одного добродетельного или святого чувства» (Вести для молодежи, с. 399). В целях профилактики Елена Уайт советует не учить детей танцам (Воспитание детей, с. 181). «Христианин не должен подвергать себя опасности в таких местах (театре или на танцплощадке). Никто не хотел бы быть застигнутым там пришествием Христа (Христианский дом, с. 516; Вести для молодежи, с. 398).