Наука и религия о психической деятельности

Мансуров Николай Сергеевич

Приведенные факты свидетельствуют о том, что в развитии и появлении заболеваний как у животных, так и у человека принимает участие нервная система. Это еще раз подчеркивает, какое большое значение в жизни человека и животных имеет головной мозг, как высший ее отдел. С другой стороны, научные факты опровергают мнение сторонников религии о том, будто болезни ниспосылаются «свыше», т. е. богом, за грехи человека. На самом же деле болезни естественны и вызываются не сверхъестественными причинами, а причинами «земного» характера. Зная их, можно устранить и болезни. Установив закономерности развития болезненного состояния организма, роль при этом нервной системы, можно предпринимать меры для его скорейшего выздоровления.

В настоящее время в нашей стране создана новая медицинская аппаратура (рис. 14 и 15). В СССР ликвидирована малярия, оспа, холера, возвратный тиф, одна из форм дизентерии, ришта, мягкий шанкр и паховая гранулема. Скоро у нас не будет больных, страдающих москитной лихорадкой, кожным лейшманиозом городского типа, трахомой, паршой и другими болезнями. Это будет достигнуто не религиозными молитвами,

а тем, что повсеместно в стране ликвидируют возбудителей этих болезней. Это задача, требующая колоссальных усилий врачей, ученых и всей общественности.

^{Рис. 14. Аппарат искусственного кровообращения — механическое «сердце-легкие», — выполняющий функции сердца и легких. С помощью этого аппарата можно производить операции в полостях сердца, «на сухом», остановленном сердце, в то время как кровообращение происходит через аппарат, где кровь насыщается кислородом и поступает в организм, минуя сердце. Так достижения советской медицины опровергают религиозные суеверия. Церковь внушает, что болезни и уродства — это наказания, посланные богом, что здоровье находится в руках «господа». В нашей стране не молитвы и сверхъестественные силы, а развитие здравоохранения трудящихся и достижения медицины дали возможность поднять среднюю продолжительность жизни с 32 до 64 лет, исправлять уродства и ликвидировать многие болезни, когда-то истреблявшие население целых районов. Недалеко то время, когда медицина найдет средства для лечения пока что «неизлечимых» болезней и полной замены утраченных или больных органов путем их пересадки}

^{Рис. 15. «Искусственная почка», способная временно заменить функцию больных почек (при ожогах, отравлениях, травмах и т. д.).}

Итак, мы видим, что никакой бог не играет роли в возникновении «обычных» болезней. Однако до сих пор находятся еще религиозные люди, которые верят, что болезнь связана с «шайтаном», «наказанием божиим за грехи» и т. п. Не так давно, в 1957 году, в Дагестане произошел такой случай. Одна женщина тяжело заболела. Будучи верующей мусульманкой, она послала не за врачом, а за человеком, который, по слухам, «лечит все болезни», так как был связан якобы непосредственно с шайтаном. «Целитель» не замедлил явиться в аул, где жила больная. Осмотрев женщину, он заявил, что болезнь связана с шайтаном, который поселился в ее доме. Для того чтобы исцелить больную, говорил он, нужно выгнать шайтана. Для этого нужны деньги, курица и выпивка на обед. Получив требуемое и сытно закусив, мошенник стал киркой ломать стену дома, говоря, что он хочет извлечь оттуда спрятавшегося шайтана. Проделав брешь в стене, он незаметно всунул туда вынутую из кармана куклу. Затем демонстративно ее достал, показал всем присутствующим, заверив, что теперь шайтан извлечен и больная встанет на ноги. Однако этого, конечно, не произошло, женщина продолжала болеть. Обманщика выгнали из аула, а к больной вызвали врача, который без помощи шайтана вылечил больную.

Ничего общего ни с богом, ни с «душой», которая якобы имеется у человека, не имеют и так называемые «душевные» болезни.

«Душевные» болезни — болезни мозга. «Душевные» болезни получили такое название потому, что они весьма отличаются от «обычных» заболеваний. Как представляем мы себе больного? Страдающий туберкулезом плохо выглядит, не может заниматься спортом, быстро устает и т. д.; часто больной гриппом лежит в постели с высокой температурой. Многие же «душевнобольные», напротив, не только не лежат в постели, но бесконечно двигаются, ходят, кричат, не проявляя признаков усталости. Другие «душевнобольные» отличаются от нормальных людей тем, что «застывают» в какой-нибудь позе на долгое время. Сами они не могут ни встать, ни поесть, ни пойти. Их нужно приподнимать, вести, кормить с ложечки и т. д. [4] Весьма часто «душевнобольные» выглядят внешне как нормальные; вся их ненормальность заключается в том, что одни из них, например, считают себя выдающимися людьми, другим же постоянно мерещится, что их кто-то подслушивает, кто-то хочет напасть на них и т. д.

4

Вот как описывают поведение одного из таких больных специалисты-психиатры.

«Попав в больницу, больной подолгу застывал в одной позе, иногда совершая при этом однотипные движения. В течение нескольких дней он сидел на кровати, резко запрокинув голову, касаясь пальцами рук живота. Сохраняя описанную позу, он медленно опускался назад, ложась на подушку. Затем так же медленно начинал поднимать туловище. Одну из ночей он провел полусидя, полулежа, опустив туловище до 45 градусов, ни на что не опираясь. Он застывал, — пишут врачи, — в любом положении, которое ему придавали».

В психиатрической клинике, которую в 1935 году посещал И. П. Павлов с целью изучения психических заболеваний, ученому показали однажды больного мужчину в возрасте 56 лет, который уже 20 лет находился на излечении. Происходил он из торговой семьи, получил среднее образование, участвовал в русско-японской войне в чине офицера. Начало заболевания относится непосредственно ко времени

войны. Больной бредил наяву. Он называл себя то «императором», то «богом». Считал, что его содержат в больнице потому, что врачи хотят через него «отыскать богородицу». Как-то И. П. Павлов имел с больным беседу. Обращаясь к ученому, тот сказал: «Для вас, конечно, это странно (то, что больной имеет отношение к богу. — Н. М.), а ведь вы, кажется, произошли из духовной семьи, теперь тоже, кажется, не верите, что существует бог и дух божий. А на самом деле богом оказался я. Ваш папаша молился мне, когда меня еще на свете не было. То есть я на свете был, но не в такой форме, а в живописной. Меня изображали в виде бога-отца и т. д.» [5] . Больной, таким образом, говорил связно, но нечто такое, что никак не соответствует действительности.

5

Павловские клинические среды, изд. Академии наук СССР, 1954, т. I, стр. 451.

Психические заболевания часто проявляются и по-другому. «Одна больная, — говорил И. П. Павлов, описывая психически больных, — вообразила, что она радиочеловек, что она на расстоянии сносится с другими людьми, что она слышит слова или умеет читать мысли военного германского штаба и, стало быть, все военные секреты может улавливать и передавать нашему государству. Другой вообразил, что он с богом разговаривает, на религиозной почве несет чепуху» [6] .

Странное, необычное поведение некоторых психически («душевно») больных людей казалось раньше людям, которые не знали причин, вызывающих эти заболевания, проявлением «нечистой силы» (рис. 16). Верующие считали, что в таких больных «вселился бес», иногда даже не один, а несколько. В Марии Магдалине, как думают правоверные католики, их было семь, у некоторых людей — «целый легион», то есть 6666. Члены секты, называемой «хлысты», тоже думают, что в тело человека может вселяться «нечистая сила». Для того чтобы изгнать ее из себя, члены этой секты хлещут себя хлыстами.

6

Павловские среды, изд. АН СССР, 1949, т. III, стр. 61. Вот пример чепухи, которую говорил один из больных, на религиозную тему: «Я был в древности Адамом, но меня выгнали из рая. Я живу не первую жизнь. Я был двуглавым орлом. Каждое мое движение оказывает действие на других. Я был наполнен энергией, а теперь начал выливаться… Я был певчий. Когда-то я был водой, зажигал солнце…»

Нередко бред больных на религиозные темы истолковывается служителями культа в целях доказательства возможности связи человека с «потусторонним миром». Бред они выдают за акт непосредственного общения человека с божеством, который-де «чувствует» бога и т. п.

^{Рис. 16. Католический священник «изгоняет бесов» из женщины, больной истерией (старинный рисунок). Религия внушает, что все болезни являются «божьим наказанием» за грехи или «испытанием» покорности человека воле божией. Церковь утверждает, что больному помогают не лекарства и врачи, а молитва и вера и что существуют «святые», являющиеся специалистами по лечению различных болезней, к которым и нужно обращаться с молитвами.}

Верующие называют некоторых психически больных «бесноватыми», особенно если эти больные бьются в припадках.

Нередко психически больные люди считаются у верующих «святыми». Почему? Вот ответ на этот вопрос. У некоторых из этих «святых» иногда, во время церковных праздников, на руках и ногах выступали раны и язвы как раз в тех местах, где гвоздями мифический Христос был якобы прибит к кресту. Подобного рода факты — не редкое исключение. В прошлом столетии в Бельгии была обнаружена одна такая «святая». Ее имя — Луиза Лато. В страстную пятницу, когда, по религиозному преданию, был распят на кресте Иисус, у нее появлялись кровавые пятна на руках и ногах. Бельгийская Академия наук, — рассказывает русский ученый-физиолог Н. Е. Введенский, — снарядила особую комиссию для исследования этого случая. Одну из рук девушки тщательно забинтовали и даже запечатали; в страстную пятницу, в часы крестных страданий Христа, печати были вскрыты, повязка снята, и обнаружились местные кровоподтеки [7] .

7

Н. Е. Введенский. Полн. собр. соч., 1954, т. 5, стр. 349

В тридцатых годах аналогичный случай наблюдался в Италии. Больная — молодая женщина Елена Аиело; родители ее были глубоко религиозными людьми и отличались рвением в отправлении обрядов. К их совершению они с детства привлекали и свою дочь Елену. С 12 лет девочка заболела. Сначала это проявлялось в том, что у нее вдруг начинался приступ беспричинного смеха и кашля, напоминающего лай собаки. Затем у нее стали отниматься ноги. Когда ей было 25 лет, у нее возник новый симптом: на лбу стал выступать кровавый пот в тех местах, где, как она говорила, в лоб Христа вонзался шип из тернового венка; одновременно на ногах и коленях появлялись язвы. Врачи исследовали кровь, которая сочилась со лба, хотя там не было ни ссадины, ни царапины. Анализ показал, что это была подлинная кровь этой женщины, проступившая сквозь сосуды, которые в обычном состоянии непроницаемы.