Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях)
Шрифт:
По сути, смерть делает человеческую жизнь совершенно бессмысленной – ведь она стирает все.
Смысл может иметь только то, что не кончается, что переходит из нашего переменчивого мира в Вечность. Если есть Бог – есть и вечность. Если есть вечность – есть жизнь вечная для человека, или, по меньшей мере - надежда на эту вечную жизнь. Если Бога нет, нет даже надежды.
Итак, ты можешь в своей жизни выбрать, как хочешь, но знай – выбирая «Бога нет» вместо «Бог есть», ты выбираешь гарантированную бессмыслицу, вместо жизни со смыслом.
И если ты
Идем далее. С первым вопросом мы определились, и теперь перед нами второй. А я есть или меня нет? Лично ты, читатель, есть, или тебя нет?
Разумеется, тебе трудно поверить в то, что тебя нет – уж с кем-кем, а с собой ты не расстаешься даже во сне. Но не все религиозные системы согласны с тем, что ты есть, читатель!
Скажем, столь модный ныне буддизм стремиться избавиться от человеческой личности потому, что (с точки зрения буддиста) личность есть иллюзия. Если верить буддисту, то тебя нет, читатель. И меня нет. И прохожего за окном нет. Есть только дхармы – такие себе элементарные единицы бытия. И обрести счастье, спасение на буддистский манер, нирвану, означает распасться на эти самые дхармы.
Нет, читатель, я не вру. Ты сам можешь почитать буддистскую литературу и сам все проверить. Да, есть разные течения буддизма, но ни для одного из них ты, лично ты, твоя личность – не интересна. И Бог – не интересен тоже.
Для того, чтобы проверить все это, тебе, в общем-то, не нужно вчитываться в заумные буддистские трактаты. Если хочешь, поройся в «Википедии» и увидишь, что в буддизме «нирвана» – это «свобода от желаний, страданий, привязанностей, освобождение от круга сансары (круга рождений), состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое».
Короче – покой дхарм нужен, а ни Бог, ни твоя личность для этого не обязательны.
Ничего удивительного в этом нет. Дело в том, что буддизм родом из Индии, а в той части света к личности, к твоему и моему «я», привыкли относиться без особых церемоний.
Дело здесь в пантеизме.
Люди, чьи предки были христианами, привыкли представлять себе Первооснову всего, Бога, как Того, Кто осознает Себя, Кто Творит мир осознанно (вот как ты, скажем, сознательно рисуешь картину или пишешь стихотворение).
А в религиях Индии - Первооснова всего личностью не является. И мир не творит. Мир из этой Первоосновы как бы изливается. То есть все, что мы видим вокруг (дерево, собаку, камень, т.д.) – частички этой Первоосновы (упрощенно говоря).
Не спеши умиляться, читатель – этот тезис красив только на первый взгляд.
Из него есть два основных вывода, тебя очень касающихся.
Первый – если уже Первооснова всего не является личностью, то с какой стати нужно чем-то важным считать личность твою?
Второй – если ты есть частичка Первоосновы, то почему такой беспомощный? Даже мороженое не можешь сотворить, когда тебе жарко! А несчастный почему такой? Это что ж, сама Первооснова беспомощная такая и несчастная? Или что-то ей мешает?
Ответ – мешает. Твое «я», твоя личность (которая на самом деле не больше чем иллюзия) – вот она и мешает. А значит – будем развивать духовность, то есть стирать, уничтожать твою личность, чтобы не мешала, значит!
Между прочим, мысль о том, что твое «я» должно исчезнуть с развитием духовности, есть еще в «Упанишадах», а древнейшие из «Упанишад» относят к 8 веку до нашей эры. То есть – это еще до возникновения буддизма было.
Так что, не обольщайся, читатель – для религий индийских корней твое «я» - ничего не значит, оно лишь досадная помеха. Твою личность пантеистические религии вполне осознанно и последовательно отправляют на помойку, стирая ее всякими йогами и медитациями.
Опять таки – можешь мне не верить. Поройся в интернете, литературе и найдешь, что в брахманизме и индуизме есть идея нирваны как слияния с Брахманом. Брахман – это Первооснова всех вещей, но – безличная первооснова. Для любого человека слияние с этой безличной Первоосновой будет означать исчезновение его собственной личности!
Проще говоря, любой человек, жаждущий нирваны, стремится потерять себя.
Если тебе такое нравится – не буду мешать и религии Индийского корня тебе в помощь. Но если ты будешь честен, то признаешь – картина мира, которая утверждает, что ты, твоя личность - есть, лучше, чем картина мира, которая гласит, что ты, твоя личность – не более, чем иллюзия, от которой чем раньше избавишься, тем лучше.
Итак, мы пришли к выводу – представления о том, что Бог есть и ты есть лучше, чем те, в которых говориться, что Бога нет или тебя нет.
Идем дальше. На самом деле, религиозных систем, в которых утверждается, что Бог есть и ты есть, не так уж и много. Сравним же и их, читатель!
Нам придется сравнивать ислам, иудаизм и христианство.
Сделать это не сложно. Подойди к иудею и спроси его – за что он любит Бога? Что Бог для него сделал?
Ответ будет примерно таким: Бог сотворил мир, сотворил меня, заботится обо мне, дал мне Закон, и теперь я знаю, как нужно правильно жить, обещал мне вечность после всеобщего воскресения.
Потом подойди к мусульманину, задай тот же вопрос. Ответ будет отличаться по форме, но будет где-то таким же по содержанию.
Теперь подойди к христианину. Спроси – Иисус Христос это Бог?
Ответ будет – да.
Задай уточняющий вопрос. Христос – Тот Самый Бог, который Один в мире, и нет других, Тот, Кто сотворил все, Первооснова всего?
Ответ будет – да, именно Тот Единственный Бог, Первооснова всего.
Далее, спроси – за что ты, христианин, любишь Христа?
Ответ будет включать в себя все то, что сказали иудей и мусульманин (только звучать будет немного по другому), но кроме всего этого будет кое что еще, кое что очень важное.