Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях)
Шрифт:
Вот так мне были предъявлены мои личные доказательства. И тебе будет предъявлены твои, читатель, если только они будут нужны тебе всерьез.
6.
– Но позвольте, - скажешь ты, читатель. – В мире миллионы людей предъявляют христианству те или иные претензии. Они что же – просто дураки?
Что тут сказать? Дураки или не дураки – я не знаю, а вот только Православной Церкви есть что на эти претензии ответить. И, кстати, подавляющее большинство из них отпало бы, если бы люди нашли в себе силы просто подойти
Когда-то я столкнулся с пожилой баптисткой – она была учительницей пения. Она убеждала меня идти в баптисты, зачем-то стараясь доказать, что у православных все плохо и не правильно. Весь этот проповеднический заряд прошел в пустую – на тот момент я был просто малолетним оболтусом, и такие вещи меня не интересовали.
Прошли годы, я воцерковился. Теперь я бы поспорил с ней, да поздно – поезд ушел. Сейчас я не вспомню, что именно она говорила о Православии. Помниться только одна претензия. Звучала она так:
– Православные употребляют слово «блаженнейший». А это – не правильно, не по Евангелию, потому, что Благ один Бог!
Ну, что тут сказать? Если бы она говорила это не мне, пустоголовому малолетке, а подошла к вопросу к священнику, то он за минуту объяснил бы ей, что это - простое недоразумение.
Да, Благ один Бог и такая формула в Евангелии есть (Мк. 10, 18). Да, православные употребляют слово «блаженнийший». Например – «блаженнейший митрополит Владимир, блаженнейший митрополит Онуфрий».
Вот только слово это происходит не от слова «благой», а от похожего, но все же другого слова – «блаженный». Это слово много раз употреблял Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди (Матф. Гл. 5) - «блаженны кроткие», «блаженны миротворцы», «блаженны милостивые»...
То есть - используя такой термин мы не оказываем тому же митрополиту божественных почестей, не называем его «благим», а имеем в виду, что он кроток, милостив, миротворец и так далее. Ну, или, во всяком случае - стремится таким быть.
Или вот, другой случай. Читаю я детектив Марининой «Стилист». Один из героев (не положительный, не отрицательный, а так, нейтральный) - гомосексуалист, зовут его Михаил Черкасов. Я читаю о его злоключениях, и вдруг на глаза попадается такой вот отрывок:
«К моменту перехода к постоянным гомосексуальным контактам Черкасов был уже не тем Мишей, который стеснялся и стыдился сам себя. В попытках понять свою тягу к юношам, дать ей разумное объяснение он много читал, а также общался с истинными гомосексуалистами и уяснил, что влечение к мужчинам – это не грязное и отвратительное извращение, а составной элемент целой системы эстетических взглядов, корни которых уходят, как ни парадоксально, в религиозные догматы христианства. Не случайно ведь во время обряда крещения девочек, в отличие от мальчиков, не допускают к алтарю, ибо они даже в невинном, казалось бы, младенчестве уже считаются нечистыми».
Вообще-то все вышесказанное – бред кобылы сивой! Нет в христианстве такого догмата, и девочки не считаются более нечистыми, чем мальчики. И женщины не считаются более нечистыми, чем мужчины. И бабушки не считаются более нечистыми, чем дедушки.
Кстати, из текста не совсем понятно – а сама Маринина так же думает, или все-таки – нет? Но дело даже не во взглядах автора. Вот в чем беда – купит этот детектив какая-нибудь тетенька, прочтет вышеприведенный отрывок, возмутиться такому страшному православию, где ее унижают, нечистой считают, да и не пойдет в Церковь никогда! И даже не догадается спросить у священника в ближайшем Храме – есть такой догмат или нет его.
Вообще-то именно человека женского пола (Деву Марию) православные христиане считают «честнейшей херувим и славнейшей, без сравнения, серафим» - то есть той, кто славнее ангелов! Это знает любой, кто сталкивался с принятыми в Православной Церкви утренними и вечерними молитвами. Какое уж тут «унижение женщины»!
Но - действительно, девочек не вносят в алтарь после крещения, а мальчиков - вносят. Только чистота или нечистота здесь не причем.
Все просто как дважды два. Любой мальчик – потенциальный священник, поэтому его и вносят в алтарь. Девочка священником быть не может и потому ее в алтарь не вносят – не за чем.
А почему, собственно, женщина не может быть священником?
И здесь все просто. Дело в том, что главное служение священника – предстоять на литургии. По сути, в тот момент он – не более, чем икона, которая ходит.
Что самое важное происходит на литургии? Происходит таинство Евхаристии. Хлеб и вино становятся Телом и кровью Господа.
Вопрос – кто осуществляет это таинство? Ответ – Сам Бог, ведь только Он способен сделать такое чудо. А священник? А священник – это руки, которые вынимают частички из просфоры, это губы, которые произносят нужные молитвы. Не более того.
А теперь задумаемся – в Евангелии описана литургия? Да, конечно. Первая на свете литургия вошла в историю под названием Тайной вечери.
Вопрос - Кто в тот день благословлял хлеб и вино, говоря: «Приймите, Сие есть Тело Мое, Сия есть Кровь Моя?» Ответ – Иисус Христос, Бог, ставший Человеком. Но Человеком какого пола стал Воплотившийся Бог? Ответ – мужского. Поэтому и священники в Православной Церкви – только мужчины. Если бы Бог воплотился в человека женского пола, то священники были бы только женщины.
В общем, читатель, если бы русские люди не стеснялись подойти к священнику и спросить его о том или об этом, то глупых и ложных представлений о Церкви у них было бы меньше.
Иной раз претензии бывают связаны с тем, что человек не может привыкнуть к особенностям библейского языка, и на те или иные выражения реагирует так, будто встретил их в современной газете.
Мне приходилось встречать людей, которые говорили так: «Я не пойду в Церковь потому, что не хочу быть рабом. Вы ведь рабы Божьи? Ну а я не хочу быть ничьим рабом, пусть даже и Бога».