Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях)
Шрифт:
А что – серьезный аргумент. Вот только если присмотреться поближе, то он становится не таким серьезным.
Начнем с того, что слова, пришедшие к нам из древности, в те далекие времена могли и не означать того, что они означают сейчас. Вот, к примеру – слово «деспот». Кто такой «деспот», читатель? Спроси об этом прохожего на улице и услышишь, что деспот - это очень жестокий человек.
Но вообще-то изначально, в древности, «деспот» - это просто название восточных правителей, что-то вроде известных нам титулов «царь» или «князь». В те далекие времена «деспот» был просто главой государства и господином своих подданных. То есть изначально «деспот» - это название должности, а вовсе не черта
Идем дальше. Когда в наше время произносится слово «раб», то на ум приходит некто, кого все обижают и унижают. Но во времена античности все могло быть не так однозначно. Конечно, очень несчастные люди среди рабов попадались не редко, и все же....
Есть такая книга «Сатирикон», ее еще во времена императора Нерона написал человек по имени Петроний Арбитр. Действие книги происходит в Риме. В этой книге есть персонаж по имени Трималхион. Этот человек очень, очень богатый. При этом он - вольноотпущенник, то есть бывший раб, которого отпустили на свободу. Уверяю тебя, читатель, что если бывший раб смог так разбогатеть, стать уважаемым гражданином, то и в рабстве он вряд ли был «всеми обиженным и униженным человеком»! Скажем, там, где есть жесткая кастовость, такие метаморфозы просто не возможны. В наших тюрьмах «опущенный» ни при каких обстоятельствах не может стать «уважаемым сидельцем»! А раб в Древнем Риме – стал. Значит – все было чуть-чуть не так, как представляется нашим современникам.
Но оставим в покое античный Рим, и обратим свой взгляд к тому, что более важно – к Библии. Она ведь тоже – книга из давних времен. Значит, и библейское слово «раб» может означать не совсем то, что оно означает в устах современных журналистов!
Если мы будем внимательно читать, скажем, «Третью книгу Царств», то увидим, что жена царя Давида Вирсавия, говоря с Давидом об их сыне Соломоне, называет Соломона «раб твой» (3 Цар. 1, 19). Но ведь Соломон – не раб Давида в нашем понимании этого слова! Он не готовит Давиду еду, не моет пол в его комнате, не чистит ему сапоги… Соломон – любимый сын Давида! Он тот, кому Давид оставил царство! Он тот, кто спустя несколько лет построит Храм Господу! Об этом возвестил Давиду Сам Господь (1 Пар. 22, 8)! Тогда почему же Вирсавия говорит, что Соломон «раб Давида»? А ведь ответ на поверхности! В данном случае слово «раб» означает просто то, что Соломон выполняет волю своего отца, царя Давида.
К чему я веду? Если в Библии о ком-то говориться «раб Божий», это вовсе не означает человека, обездоленного и униженного Богом! Оно всего лишь означает, что человек готов выполнять волю Бога, предпочитая ее своей собственной! Хотя бы на том основании, что Господь лучше знает, что для человека хорошо, а что плохо. И, как ни странно это на первый взгляд, в итоге, исполнение воли Божьей постепенно освобождает человека, а не порабощает его! Освобождает человека от всего плохого, что есть в его душе.
Православные святые считали, что на своем пути к Богу человек проходит три стадии – стадию раба, стадию наемника и стадию сына. Раб – это тот, кто выполняет волю Божью потому, что боится быть наказанным Господом. Такой человек, конечно, в какой-то степени страдает – ведь он сам-то хотел бы поступать иначе, а значит, живя по Божьим заповедям, он в чем-то ломает себя. Жить по заповедям из страха Божьего лучше, чем не жить по заповедям вообще, но не этого хочет от нас Господь!
Вторая стадия – это стадия наемника. Наемник это тот, кто служит Господу, ожидая награды. Ожидать, что за твои усилия Господь дарует тебе место в райских обителях – хорошо, но и это не совсем то, чего ждет от нас Господь!
А чего же Он ждет? Он ждет, чтобы мы все выросли до третьей стадии – до состояния сына. Сын – это тот человек, который полностью внутренне преобразился. Он понял, что заповеди Господа благи, и только так – по заповедям - и может жить человек. И теперь он живет по заповедям легко, без внутреннего напряжения, потому, что воля Божья стала и его волей! Он поступает так, как должен поступать просто потому, что полностью согласен с волей Бога и сам хочет точно того же, чего и Господь! То есть он, живя по заповедям, выполняет не волю другого, пусть даже и Бога, а волю свою собственную!
Более того – если бы этот человек вдруг узнал, что в будущем его ждет лишение рая и адские муки, то его жизнь по заповедям вовсе не изменилась бы! Он и дальше жил бы по заповедям потому, что полюбил Истину (которая есть Христос (Ин. 14, 6)) ради самой Истины, полюбил Бога ради Самого Бога, а вовсе не из-за ада или рая.
Как видишь, читатель – все разрешилось. Немного поговорили и выяснили, что быть рабом Божьим вовсе не унизительно.
Вот так можно поступать со всеми претензиями, которые есть у человека к православному христианству. За две тысячи лет Церковь Христова многократно подвергалась нападкам тех, кто ее не любил. Церкви предъявили миллион претензий, и она миллион раз на них ответила. Эти ответы исчерпывающи и вполне хорошие. Ты найдешь ответы на все свои вопросы, если захочешь, читатель.
7.
– Да ладно, оставь ты в покое библейские тексты! – скажет читатель. – Самая главная проблема христианства – это вы, христиане! Разве вы сами, своей жизнью дотягиваете до того, что проповедуете?!
Что тут сказать? Прав ты, читатель. Конечно – не дотягиваем! И, тем не менее, это не причина, чтобы не идти в Церковь – мне, тебе, всем.
Поясню. Церковь – лечебница от греха. Все это понимают. Но иногда люди думают, что священники – это врачи. А это – не так. Врач один – Христос. Священник – такой же пациент. И епископ – пациент, И патриарх – тоже. Просто некоторых пациентов Врач выбирает для того, чтобы они разносили лекарства. Кстати – это обязательная часть лечения! Гнушаешься получить лекарство из рук другого пациента – останешься без излечения! И, тем не менее – Врач это только Христос. Остальные – такие же пациенты, искореженные грехом. Они так же нуждаются в лечении, как и ты сам.
Главная претензия к духовенству – в Церкви берут деньги. Давай, читатель, разберемся – правильно это или нет.
Представим – если я зашел в Храм и положил в ящик для пожертвований гривну, то кому я ее пожертвовал? Богу. Нуждается ли Бог в моей гривне? Нет – Бог ни в чем не нуждается. У Него в избытке и могущества и любви, и от этого избытка Он дарит каждому из нас жизнь и все нужное для нее.
Но вот в чем дело – в этом пожертвовании нуждаюсь я, ведь так я могу выразить свою любовь к Богу и что-то подарить Ему! Взаимные подарки - неотъемлемая часть отношений любви.
Бог принимает мой подарок, но поскольку Ему нет нужды что-то на мою гривну покупать, Он делится ею с теми, кому она необходима. На пожертвования прихожан живет семья священника, а так же прибившиеся к Храму нищие; на эти деньги Храмы строятся, отапливаются, ремонтируются и т.п. Возможно, противникам Церкви было бы приятнее, если бы пожертвования прихожан сжигались, топились в море или выстреливались из пушки в небо. Но Бог рассудил иначе. Даже в ветхозаветные времена было принято сжигать только часть жертвы, остальное шло на обеспечение нужд священников и служителей Храма.