Не так древен Рим, как его малюют
Шрифт:
Получается абсурдная ситуация: духовный лидер назначает светского, будучи у него в подчинении! Как в такое поверить? Тут либо коронация, либо подчиненность – одно из двух. Ясно, что историки что-то напутали. Но что?
Ответ лежит на поверхности.
Тот факт, что папы находились в подчинении у императоров, четко указывает на то, что происходило сие в рамках византийских традиций. То есть папы находились в подчинении у византийских, а не германских, императоров! А вот тот факт, что императоры назначались папами, мог иметь место лишь тогда, когда Византии уже мало что принадлежало на Западе.
Налицо совмещение двух эпох, могущее иметь место только на бумаге. Византия просто была исключена (причем, сознательно) из спора о том, кому принадлежала
К слову сказать, спор этот имел место и в действительности. Но произошло это лишь тогда, когда Империя уже пала и папы с новоиспеченными «императорами» стали делить власть в Европе. Эти «императоры» стали копировать полномочия настоящих римских императоров, что папам, естественно, пришлось не по вкусу. Ведь римский император на самом деле – фигура самодостаточная. Согласно принципу цезарепапизма, он не нуждается ни в папском, ни в каком другом утверждении себя в своей должности. Византийский император по умолчанию наделен не только светской, но и духовной властью. Он сам назначает духовных лиц. Напротив, патриарх византийский никогда не назначал и не короновал императоров, ибо не был наделен светской властью. Он мог их лишь благословлять, как духовный лидер, и это вполне вписывалось в общую логику имперского правления. Принципов цезарепапизма издревле придерживались в Империи.19
Понятно, что папская самостоятельность не вписывалась в эти рамки. Отсюда и противодействие пап попыткам германских королей этих рамок придерживаться. Ведь они не признавали королей в качестве настоящих императоров, знали об их плебейском происхождении, не произнося, правда, это вслух. Они помнили, что совсем недавно эти господа были такими же вассалами Империи, как и сами папы, и, следовательно, не имели права им диктовать свою волю. Вот вам реальное воплощение знаменитого спора.
Подчеркиваю, спор этот никак не мог возникнуть раньше даты падения Константинополя. Речь идет о тех временах, когда папы уже превратились во владетельных и абсолютно самостоятельных итальянских сеньоров, наделенных соответствующими полномочиями. Возможно, одним из этапов этого спора был так называемый Вормсский конкордат 1122 года, разграничивший полномочия пап и императоров и сделавший пап фигурами, практически равными императорам. Возможно, это произошло еще позже – уже после полной утраты Византией своего влияния в западных провинциях в результате крестовых походов.
Сказ же о более ранних проявлениях папской самостоятельности есть просто сказ и попытка удлинить историю папства. В этих случаях мы наблюдаем фиктивную реальность – наложение друг на друга византийской и поствизантийской, или папской, эпох. Историки сами себя изобличили, доведя до абсурда существующую в ранней Империи практику вхождения во власть. Возможность возникновения такого спора при живом Императоре, абсолютно нереальна. Он в то время мог произойти только на бумаге.
Винегрет из разных эпох четко прослеживается в следующем фрагменте «Википедии»: «Императорский титул, принятый Оттоном Великим, ставил его на ступень выше всех европейских монархов и, по крайней мере, вровень с папой римским. Особое значение имел сакральный характер (Выделено мной. – Г.К.) этого титула, который позволял Оттону I и его преемникам полностью контролировать церковные институты в своих владениях. Выборы епископов и аббатов осуществлялись по указанию императора, и ещё до рукоположения церковные иерархи приносили ему клятву верности и ленную присягу. Церковь была включена в светскую структуру империи и превратилась в одну из главных опор императорской власти и единства страны. Это отчётливо проявилось уже в период правления Оттона II Рыжего (973—983) и во время несовершеннолетия Оттона III (983—1002), когда благодаря поддержке высшего духовенства Германии императорам удалось подавить несколько крупных восстаний
Что мы здесь видим? То, что даже в рамках византийских реалий, определяющих императора, а не папу «наместником Бога на земле», т.е. особой священной и в этом смысле самодостаточной, папы умудряются короновать королей императорскими коронами, проявляя тем самым свою власть над ними, которой у них на самом деле нет и быть не может!
Так, кстати, был коронован и Карл Великий – личность по определению значительная, т.е. не нуждающаяся в подтверждении кем-либо, – будь-то хоть сам папа, – своих властных полномочий. Сказывают, Лев III подкрался к нему, когда тот был по случаю в Риме, и неожиданно надел ему на голову корону. Просто и без лишней рефлексии. Говорят, тем коронованием он лишил тогдашнюю византийскую императрицу Ирину власти над Западом. Вот какой он был всемогущий! И как совместить это с положением о вассальном положении пап по отношению к императорам?
Видимо, одного «Константинова дара» для демонстрации папского всесилия хронистам показалось мало. Понадобилось закрепить эффект. И коронование Карла Великого в очередной раз продемонстрировало нам, легковерным, что власть «апостольского престола» над Западом вполне естественна, легитимна и непоколебима.
Коронование Оттона I Великого не менее противоречиво. Историки изворачиваются, как могут. Им же надо и пап возвеличить и от исторической правды не отступить по возможности. Но вышедшая из-под их перьев мешанина из разных эпох, ничего, кроме недоумения, не вызывает.
Вот, как это выглядит в «Википедии». «В 961 году папа римский Иоанн XII обратился к Оттону с просьбой о защите против короля Италии Беренгара II Иврейского и пообещал ему императорскую корону. Оттон немедленно перешёл Альпы, одержал победу над Беренгаром и был признан королём лангобардов (Италии), а затем двинулся в Рим. 2 февраля 962 года Оттон I был помазан на царство и коронован императором. Эта дата считается датой образования Священной Римской империи германской нации. Хотя сам Оттон Великий, очевидно, не намеревался основывать новую империю и рассматривал себя исключительно как преемника Карла Великого, фактически переход императорской короны к германским монархам означал окончательное обособление Восточнофранкского королевства (Германии) от Западнофранкского (Франции) и формирование нового государственного образования на основе немецких и североитальянских территорий, выступавшего наследником Римской империи и претендующего на роль покровителя христианской церкви».
Несмотря на всю нелепость ситуации, никто ее таковой не находит. Никого не приводит в недоумение то обстоятельство, что по завершении коронования папа должен был принести вассальную присягу человеку, которого только что вознес на небывалую высоту! Не вызывает вопросов и тот «факт», что могущественный король «немедленно» бросается в битву ради провинциального попа в надежде разжиться какой-то железкой на голову.
Но вопросы-то напрашиваются! Ведь это же полная чушь, если вдуматься! Какой-то материальный интерес еще можно здесь увидеть: Оттон присоединил к своим владениям Италию. Но при чем здесь папа? Это ведь можно было осуществить и без него. В те времена даже имущественные права мало что значили, а у папы и этого не было, поскольку реальным владельцем Италии был маркграф Беренгар II Иврейский. Если уж говорить о том, у кого он в первую очередь должен был испросить согласия на овладение Италией, так это византийский базилевс.
Конец ознакомительного фрагмента.