"Неизвестный" Патриарх Кирилл

Добросоцких Алла

тившему их помраченный разум. Однако совершить такой поворот от безбожия

к истинной вере способен только внутренне сильный, упорный, целеустремлен-

ный человек. Чаще всего подобный жизненный выбор делают вполне осознанно,

хотя, конечно, существует в наше время и своего рода конъюнктура в этих во-

просах.

И если впоследствии новообращенный избирает в качестве своего служе-

ния стезю церковной журналистики, то вполне очевидно, что этот крутой

пово-

рот судьбы был для него решением выношенным. Но что происходит далее? Че-

ловек, бывший до своего обращения неверующим, имевший вполне языческие

понятия о допустимости блуда, прелюбодеяния, винопития и прочего, вдруг

прилепляется к Церкви. А это непросто — нужно менять образ жизни, преобра-

жаться внутренне. Это своего рода подвиг — так измениться, развернуть свою

жизнь на 180 градусов! Он требует постоянной духовной работы, битвы против

собственных страстей. Иными словами, человеку предстоит довершить подвиг

внутреннего преображения. А сил на это не хватает, преображения не происхо-

дит, хотя чисто внешняя церковность присутствует. В душе человека начинает

расти беспокойство, ибо такая ситуация испытывает его на разрыв.

И вот ему предлагается решение, на первый взгляд, снимающее все проти-

воречия: защищать Православие от внешнего врага. Борьба с собственными

«страстьми и похотьми» может подождать, когда речь идет о битве за торжество

истинной веры. Все силы духовные, вся внутренняя энергия отныне обращаются

на борьбу со вселенским злом. А уж сверх того привносится все, чем богата на-

ша натура: и оголтелость, и напор, и невысокий культурный уровень, и бытовое

хамство. Чем менее преуспел человек в борьбе с самим собой, тем сильнее будет

его натиск, обращенный вовне. Наверняка могут существовать и другие пове-

денческие модели. Например, из нашего общества никуда не исчезли силы, не-

навидящие Церковь и боящиеся ее авторитета и влияния. Эти силы обладают не-

обходимыми финансовыми средствами и хорошо организованы. Я отнюдь

не исключаю, что иные из наших «бескомпромиссных» воителей, готовые «за-

щищать» Русское Православие вплоть до раскола церковного единства, дейст-

вуют не без внушения антицерковных сил.

Нынешний уровень полемики по вопросам внутри-церковной жизни не-

редко достоин всяческого сожаления. Он — порождение прошлого и в прошлое

должен рано или поздно кануть, где память его погибнет с шумом (см.: Пс. 9, 7).

Ибо то, о чем мы говорим, суть признаки нездоровья всего общества, а когда бо-

лезнь с Божией помощью исцелится, пройдут и сопутствующие ей явления.

Иногда меня спрашивают:

— Почему вы не отвечаете на клевету и оскорбления? Я в таком случае

говорю:

— Некому отвечать. Я никогда публично не отвечал на критику еще

и потому, что был поражен невысоким уровнем этой критики. В ней чувствуется

не столько желание поспорить с какой-то идеей, найти истину, сколько иррацио-

нальное желание протестовать. Поэтому не надо слишком драматизировать это

временное явление. Все это пройдет, и очень быстро. Потому что это признак

нездоровья. А когда болезнь, с Божией помощью, исцелится, то и явление это

пройдет.

Но те, кто берет на себя ответственность говорить об этих процессах,

о современных церковных проблемах, — все пишущие и читающие, должны

уяснить, что церковная пресса не вправе обращаться к средствам, которые про-

тивны духу Церкви. Церковная пресса не может также опираться на аргументы

и мотивацию, которые выходят за рамки системы нравственных ценностей хри-

стианства. Если вы видите статью, автор которой демонстрирует заботу о чисто-

те Православия, но при этом прибегает к недостойным приемам современной

светской прессы, языческой и безбожной по своей сути, то отложите написанное

им как очевидный соблазн: это не церковное дело. В лучшем случае — ошибка,

отражающая духовное нездоровье пишущего. В худшем случае — очередной за-

каз врагов Церкви Христовой.

Случается также, что на участие в антицерковной кампании человека под-

вигают попаляющие его душу демоны гордыни или неудовлетворенного тще-

славия. Ничего нового для Церкви во всем этом нет: меняется время — меняют-

ся и методы борьбы с Православием. Сегодня одним из таких поводов является

область межхристианских отношений, завтра появится какой-то иной повод,

и так далее, до скончания века...

Из книги «Вызовы современной цивилизации.

Как отвечает на них Православная Церковь?»

М. Даниловский благовестник, 2001

?

НЕ ВХОДИТЬ В КОМПРОМИССЫ

С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ МУДРОВАНИЕМ

Из проповеди на Божественной литургии в праздник Сретения Господня

15 февраля 2009 г.

Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что большинство критических

слов в адрес Церкви звучит не изнутри церковного организма, благодатной жиз-

ни Церкви, а со стороны тех, чье представление о христианстве и о Церкви

не совпадает с реальностью — подобно тому, как критика и неприятие Спасите-