"Неизвестный" Патриарх Кирилл
Шрифт:
чтобы создать некую единую мировую «сверхрелигию».
— К сожалению, недобропорядочные люди попытались использовать
в своих целях этот лживый тезис, начав пугать страшилками о том, что в Москве
собирается чуть ли не сатанинский вселенский собор, чтобы создать «сверхрели-
гию», «сверхцерковь». При этом верующих людей пытались подбить на выраже-
ние протеста против всемирной встречи религиозных лидеров.
Разумеется, никаких богословских дискуссий
по самой природе подобного мероприятия. Но у нас есть и общая задача,
и общая ответственность. Они заключаются не в том, чтобы создавать какую-то
мифическую, совершенно невозможную даже теоретически «сверхрелигию»,
и те более не в том, чтобы как-то приспосабливать наш религиозные воззрения
и принципы к модным идея века сего, а в том, чтобы, оставаясь в рамках
и в русле своей собственной религиозной традиции, иметь возможность вместе
с другими отстаивать то, что для нас дорого как для верующих людей.
И в первую очередь бороться за присутствие религиозно-нравственных ценно-
стей в жизни современного человека.
ГАРАНТОМ КАНОНИЧНОСТИ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО СОБОР
Из ответов на вопросы читателей архиепископа Петропавловского и Камчатского
Игнатия (Пологрудова)
— Владыко, помню высказывание одного участник Собора. Он ска-
зал: «Я хотел бы, чтобы гарантом соблюдения традиции каноничности,
догматики был Патриарх». И на это получен был ответ, что это католиче-
ская ересь. Это было хорошо сказано. Пожалуйста, подробнее.
— Это было предложено на следующий день после избрания Святейшего
Патриарха, на пленарном заседании. Один священник выступил и предложил:
«Я прошу вас записать в Устав Русской Православной Церкви следующие слова,
что Святейший Патриарх является гарантом чистоты православного вероуче-
ния». Вроде бы, на первый взгляд, требование обоснованное. И Собор даже за-
думался. Но тогда взял слово наш еще не интронизованный, но избранный Свя-
тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. И заявил: «Это католическая
традиция, что гарантом вероучения может быть один человек, Папа Римский.
У нас ни священник, ни архиерей, ни Патриарх не может на себя взять такую
смелость. Гарантом может быть только Собор. И поэтому мы ничего менять
не будем». Эти слова Святейшего Патриарха Кирилла Собор встретил рукопле-
сканием.
http://www.radonezh.ru/radio/archive/?ID=8538
ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА БЫТЬ
ОБЪЕДИНЯЮЩИМ НАЧАЛОМ ДЛЯ НАРОДА
ОТ ЧЕГО МЫ ЗАЩИЩАЕМ ЦЕРКОВЬ
— Почему возник этот феномен современных православных — видеть
помеху спасению более во внешних обстоятельствах и других людях, неже-
ли в себе самих? Не отсюда ли досужие толки о «хороших» и «плохих» ар-
хиереях, о «правильных» и «неблагодатных» приходах, о «радетелях»
и «предателях» Православия... Слишком многие православные, считающие
себя борцами за чистоту веры, пребывают в крайне немирном расположе-
нии духа, повсюду видя происки «врагов» — своих же братьев во Христе...
— Иногда в средствах церковной или околоцерковной информации слу-
чаются всплески самой настоящей истерии — в частности, по поводу проблемы
ересей. Казалось бы, вопрос ставится своевременный и важный. Да, очень нужно
говорить о сохранении неповрежденности православной веры перед лицом сон-
ма лжеучений, о защите Православия от ересей, от соблазнов, от тлетворного
влияния «века сего».
Все правильно, однако не оставляет ощущение, что это доброе по своим
целям делание осуществляется иногда весьма странным образом. Это уже не за-
щита нашего Предания, а какое-то кликушество. К тому же борьба за чистоту
Православия порой почему-то включает в себя весь набор безнравственных
средств, к которым прибегают журналисты светской прессы, отрабатывая заказ
своих хозяев: презумпция виновности «заказанного» человека, измышление
компромата против него, неспособность слышать собеседника, игнорирование
аргументов противной стороны и — непременно — личные оскорбления. При-
чем все это обрушивается не на злонамеренного сектанта, а нередко на право-
славных людей, взявших на себя смелость отстаивать позиции, которые
не устраивают отдельных богословов или группы лиц. Чаще всего речь идет
о так называемых «новых» проблемах, по которым до сих пор не было общецер-
ковного, а значит, и общеобязательного мнения. Неужели все это и есть защита
Православия? Разве во имя утверждения нашей веры обязательно выносить при-
говор тем, с кем мы не согласны, обвинять в предательстве Церкви, в веро-
отступничестве, в ереси? Или чем более бездоказательны и огульны наши обви-
нения, тем лучше мы защищаем Православие?
Я постоянно задаю себе вопрос: что это за явление, откуда оно пришло,
чтобы утвердиться в нашей жизни, в чем причина его живучести?
Чаще всего роль наиболее непримиримых воителей за чистоту Правосла-
вия присваивают себе люди, еще вчера пребывавшие вне ограды Церкви. Это
вчерашние атеисты, нередко комсомольские работники. Слава Господу, просве-