"Неизвестный" Патриарх Кирилл

Добросоцких Алла

Следуя примеру Святых Отцов, мы должны нести это свидетельство, обо-

гащая культуру и общественную жизнь исторической Руси непреходящими цен-

ностями Православия. От того, насколько успешной будет наша работа, зависит

сама возможность обрести новый святоотеческий синтез, а через него преодо-

леть цивилизационный кризис и сформировать духовную культуру будущего.

?

О ВОЗРОЖДЕНИИ НАЦИИ

— Есть ли в Церкви какая-то статистика, которая свидетельствует

о

религиозном возрождении нации?

— Это заметно даже чисто визуально. Я вспоминаю, как выглядел храм

в Пасхальную ночь лет пятнадцать назад и как он выглядит сейчас. Тогда это

была подвыпившая молодежь, которая приходила поразвлечься, пошуметь, по-

куражиться. А теперь это весь наш народ, мужчины и женщины, молодого

и среднего возраста. Часто можно увидеть совершенно трогательные сцены, ко-

гда родители держат маленького ребенка на руках в течение трех-четырех часов,

пока идет служба.

У меня в Смоленске в гостях был один известный швейцарский юрист

с женой. Они попросили, чтобы я привел их в храм на Пасху. За богослужением

я посматривал на них и понимал, что им трудно будет выстоять до конца. Он

стоял смертельно бледный, вцепившись в поручни ограды, она тоже была близка

к потере сознания. Рядом были стулья, они могли сесть. Но не сели. После служ-

бы я спросил, почему они не дали себе отдохнуть. «Мы так устали, — говорят

они, — как никогда в жизни. Хотели сесть, но когда увидели ребят

из православного детского сада, которые в свои пять-шесть лет стояли всю

службу, то не могли себе позволить присесть».

Из интервью Екатерины Рожаевой

«Комсомольская правда». 27.012009

?

ХРИСТИАНСТВО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ МУЗЕЙНЫМ!

Из выступления на съезде православной молодежи (Москва, 2001 г.)

Можно ли архиерею улыбаться?

...Теперь о внешнем облике верующего человека. Расскажу такую исто-

рию. Бог благословил мою жизнь опытом общения со святым человеком. Лет

шести-семи от роду я был привезен родителями в Псково-Печерский монастырь

к известному в то время старцу Симеону. Помню, я страшно боялся этого старца

и его кельи. Но вот повели меня к нему, в вырытую в горе келью близ Успенско-

го собора. Войдя в помещение с маленьким окошечком, я увидел выходящего

мне навстречу из другой комнаты старичка в светлом подрясничке. Этот человек

словно светился, знаете, как будто солнце заглянуло в тень. Радостным, веселым,

светящимся был старец Симеон, и это теплое воспоминание о встрече с ним я

сохраню до конца своих дней. Тогда я сказал себе, что это, наверное, и есть свя-

той человек. Христианство — это вечная радость, но не нарочитая стодолларо-

вая улыбка, а неоскудевающее радование о Господе и Мире Божием.

Прямо противоположный и значительно более распространенный слу-

чай — одежда в черно-серо-коричневой гамме, мрачное выражение лица, ни те-

ни улыбки. Какое радование, разве это можно верующему человеку? У меня есть

родственница, которая меня по телефону все корит: «Почему ты улыбаешься,

выступая по телевидению? Архиерею не полагается улыбаться». Это глубоко

ошибочное представление о том, каким должен быть облик христианина. Взгляд

верующего человека на жизнь отличается спокойствием и мудростью, а вера со-

общает внутреннюю радость. У верующего во Христа нет причины посыпать

главу пеплом. Это не новая тема в истории христианства. Вспомним слово Бо-

жие: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они прини-

мают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися... А ты, когда

постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся

не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий

тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 16-18). Поэтому и мы должны быть свободны

от необходимости соответствовать ложному, фарисейскому пониманию благо-

образия. Равным образом не следует и приходящих в Церковь молодых людей

ставить в жесткие ограничивающие рамки: отныне одеваться следует так,

а не иначе, о веселье и радости надо забыть, от занятий спортом отказаться,

светскую музыку не слушать. Сковывая всеми возможными способами свободу

движения вновь пришедших братьев и сестер, мы не только совершаем недопус-

тимое и неразумное насилие над их волей, но и собственными руками отталки-

ваем от Церкви людей, ищущих Христовой Истины...

О благообразии

...Встречаю как-то утром на дороге к храму группу молодых женщин. Все

как одна выглядят диковато, резко выделяются среди горожан, одеты странно и

не по-людски. Оказывается, местный батюшка допускает женщин на службу

не иначе, как в этой псевдоправославной униформе. Вот и ходят они в храм

в каких-то черных сарафанах. Все это не имеет никакого отношения ни к Право-

славию, ни к благообразию, ни к достоинству, ни к скромности. Это пародия

на Церковь, дурновкусие. Насаждая фольклорное, музейное, костюмированное

Православие, мы словно сигнализируем обществу и человеку о том, что наша

вера якобы не имеет никакого отношения к современной жизни. А между тем