Несовершенные мысли о Коране

Послушай, прежде чем ты приступишь к ленивому перелистыванию страниц этой (быть может, интересной) книги, позволь сообщить тебе, что в ней я лишь описал свои сомнительные и эмпирические размышления о некоторых строках Священного Корана, какими бы грешными или ложными эти размышления ни были. Покорно прошу не критиковать мои мысли, а постараться понять ход их развития, если твоё сознание готово к небывалому ужасу, изложенному в этой книге, воздерживаясь от раннего суждения или несогласия. Постарайся принять мои мысли такими, какими я их изложил, ибо у каждого из нас, в силу и в меру личностного и умственного развития, могут возникать суждения о той или иной услышанной или прочитанной информации,

и на это у всех у нас есть естественное право. Помни, что иное восприятие вещей не обязательно является ложным. Также помни и о том, что понимание каждой вещи, даже с помощью посторонних, является важным аспектом познания окружающего мира, жизни и самого себя.

Моя цель изложить своё мнение относительно некоторых строк вышеупомянутого Священного Писания является лишь попыткой объяснить необъяснимое и доказать недоказуемое, за что принимался каждый в этом мире, кто обладал, хоть и отчасти, но нескромным и пытливым умом. Я долго откладывал мысль описать своё сомнительное понимание некоторых строк Писания, которые я приведу в основных частях моей книги, так как разделяю философию Л. Н. Толстого о том, чтобы «не писать, если можешь». Но когда мне стало не превозмочь своего желания, всё-таки, отобразить свой «непосредственный» взгляд и противиться мне казалось уже невозможным, я собрал волю в кулак и осмелился «взять перо и бумагу», так как считаю, что негоже скрывать от мира то, что, по моему мнению, может поставить точку, в некотором смысле, в извечном вопросе, мучающем нас, человечество, вот уже много веков – «На всё выбор человека или, всё же, воля Божья?». Эта аксиома (или извечный вопрос философии) по сей день порождает баталии не только в кругу «озаренных», но и в кругу таких «примитивных и малообразованных» людей, как ты и я.

Я хочу постараться максимально использовать этот Божественный источник знаний, и сказано это будет без лишнего сарказма, в понимании роли так называемого выбора человека, если он вообще у нас есть, и роли Аллаха в судьбе и исходе каждого из нас. Я буду использовать именно Коран как некую платформу для развития своих мыслей, но мог бы использовать любой другой источник божественных знаний, так как считаю, что каждый из них заслуживает должного внимания. Тем не менее я остановил свой выбор на Коране, так как знаю его лучше, чем другие, не менее важные для меня Священные писания не менее важных для меня иных религий.

Прошу не думать, что эта книга рассчитана исключительно на исламскую аудиторию, т. е. на мусульман и тех, кто изучает ислам. Отнюдь – она рассчитана на всех тех, кто в поисках ответа на данный вопрос и кто не пренебрег бы воспользоваться мудростью так называемого Священного писания, к какой бы религии оно ни принадлежало. Я надеюсь, ты согласишься с тем, что ограничивать себя лишь одной религией или, Боже упаси, идеологией отдельной группировки в поисках духовного ответа, так же как и читать труды лишь одного философа в попытках разгадать причины мироздания или любого другого «жизненно важного» вопроса, совсем недальновидно.

Моя мнительная работа построена сугубо и исключительно на предположении того, что Коран является достоверным и неискаженным источником, дошедшим до нас и наших дней в аутентичности (иначе вся моя работа теряет весь свой «важный» смысл) и является Священным Писанием, ниспосланным с Небес, в соответствии с распространенным в кругу искренне верующих мусульман поверьем.

Забегая вперед, смею заявить, что свободы выбора или возможности делать правильный выбор, – опираясь на свой ум, опыт и свои знания, которые мы получаем отнюдь не по собственному желанию, думается мне, который впоследствии привел бы нас в сады Рая, а не в узилище Ада, как оказалось, опять-таки в соответствии с моей интерпретацией Корана, – у нас НЕТ. И я надеюсь, что в этом ты убедишься сам(а), хоть и не самостоятельно, прочитав моё скромное, но весьма важное, по крайней мере для меня, исследование.

Я также надеюсь, что сей труд позволит тебе взглянуть на наш мир теперь уже иными глазами. Я буду молить Бога, чтобы это чтение принесло тебе лишь пользу и стало импульсом твоей новой вехи духовного развития, до которого мне, «естественно», есть дело. А если же это нудное и научно-необоснованное произведение со, скорее всего, синтетическими, нежели аналитическими (в понимании И. Канта), мыслями породит в тебе гнев, ненависть и негодование по отношению к моей персоне, то я надеюсь, что ты хотя бы не побьёшь меня за это, а если и побьёшь, то надеюсь, что бить будешь, как говорится, «аккуратно». Но даже так я благодарен тебе уже за то, что ты держишь в руках эту книгу, и я искренне желаю тебе занятного и увлекательного чтения.

В дополнение скажу, что я никак не намереваюсь оскорбить чьи-либо религиозные чувства или отлучить кого-либо от веры в Бога и пути истинного (Боже упаси), а лишь намереваюсь представить ещё одну концепцию в понимании вопроса о выборе человека и роли Всевышнего в жизненном пути и его возможном исходе.

Примечание: В своей работе я придерживаюсь Корана, переведенного на русский язык М.-Н. О. Османовым [1] и с твоего дозволения комментировать свой выбор не стану, но считаю нужным сообщить тебе об этом. Я уверен, что его перевод ничуть не разнится по смыслу с переводами других, также уважаемых мной, богословов, которые ты (для собственного успокоения) можешь сравнить и чему препятствовать не стану.

Я долгое время был практикующим мусульманином, коим до сих пор являюсь, усердно читавшим Коран, хадисы (мудрость Пророка Магомета, мир ему, дошедшие до нас не претерпев изменений [?] благодаря его последователям), различные книги и научные статьи по той же «заезженной» для меня исламской тематике, но никогда не ограничивал себя лишь одной религией, так как всегда считал, что все религии несут в себе интересную философию и полезную для размышления информацию и могут помочь в осмыслении и познании беспокоящих нас вопросов. К тому же истина всегда может оказаться где-нибудь посередине.

За несколько лет упорного духовного развития я не единожды читал Коран «от корки до корки», и, каждый раз читая этот сборник божественных изречений, а для некоторых лишь восточную философию или даже нелепое собрание лжи и фальши, созданное отдельными людьми для управления толпами, я всё глубже постигал смысл слов, фраз, притчей, и в каждом цикле чтения Корана «от сих до сих» находил для себя что-то новое, что не открывалось мне в предыдущих чтениях.

Всё глубже вдаваясь в смысл строк Корана, я открывал для себя уйму многого, и многие мои открытия ввергали меня в ужас, в ступор, недоумение, несогласие, а иногда просто в холодный пот. Я задавался вопросами о вселенской (не)справедливости, божественной мудрости, причинах создания «всего и вся» и как такового смысла божественного решения создать всё это «всё и вся», не спросив у нас на то разрешения или мнения о том, как создавать нас, мир и всю вселенную. Я сомневался в правильности моего понимания их и боялся принимать их за правду, иначе Бог в моих глазах оказался бы вопиюще несправедливым, в чём я Его теперь, после нескольких лет исследований и размышлений, имею право подозревать. Вполне вероятно, что и ты убедишься в этом, если постараешься и, самое главное, ОСМЕЛИШЬСЯ понять меня.

Хотелось бы также сделать заявление о том, что те строки, на которые я буду ссылаться далее, вполне вероятно не являются единственными строками в Коране того же толка, а являются лишь теми, которые я смог отыскать и распознать среди сотни строк, – некоторые из них, по-моему, давно потеряли практичность или ценность в нашей реальности. Наверняка есть и места в Коране, указывающие об обратном, т. е. о наличии выбора человека, но на них я обращать своего внимания не буду, ибо эта книга не об этом. К тому же я строго убеждён в том, что выбор человека зависит от силы его ума, остроты эмоций, жизненного опыта и много другого, чего человек лично для себя не выбирал, а лишь получил в награду или наказание от «Премудрого» Создателя. И да, если ты заметил, я употребил скобки и сделал это намеренно, чему объяснений пока давать не стану, и навряд ли ты поймёшь меня сейчас, будучи лишь в начале бумажного издания моего труда, пропитанного ядом для одних и мёдом для других.