Невероятное
Шрифт:
И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 38–39).
Иисус, будучи великим ясновидцем, знал, что Ему предстоит, и пытался просить Бога изменить Его судьбу. Он говорил ученикам о смертной тоске, которую, как простой смертный, испытывал перед неизбежным концом Своей земной жизни.
Но, вероятно, у Него возникли мысли и об активном сопротивлении грозящей Ему опасности:
«И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?
Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
Они сказали: Господи! вот здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22, 35–36, 38).
Как это понимать? Как желание оказать вооруженное сопротивление готовящейся расправе? Но когда вооруженная толпа пришла брать Его по знаку предателя Иуды, то «…Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо;
Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18, 10–11).
Так что мысль о сопротивлении возникла у Иисуса, но победила вера в уготованное ему Богом, в неизбежность и необходимость пройти через муки, чтобы победить Смерть. И потом слиться с Тем, уйти к Тому, кого Он назвал Своим Отцом.
«Никто не отнимает ее (жизнь. — В. С.) у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 18).
Еще определеннее говорил Иисус о необходимости пройти через смерть, чтобы ее победить и обрести жизнь вечную. Пример самого Иисуса доказывает, что за смертью земной есть жизнь вечная, бессмертная, но уже в ином, не материальном теле.
Суть своей земной жизни Иисус выразил так:
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 45).
Я подчеркну — «для искупления многих»; не всех, а только многих: «…никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».
Из сказанного Иисусом выходит, что никакая учеба не создаст гения, если он родится без пресловутой «искры Божьей», без таланта. Очевидно, это было правильно понято Его учениками и слушателями Его проповедей:
«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 66).
Иисус говорил:
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8, 51).
«Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 31).
Где же оно?
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).
И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
Лк. 20, 36)
Равны Ангелам — значит «потусторонний мир» населен не только «сынами воскресения», но и Ангелами, которым равны души человеческие?
Об этих Ангелах в Евангелии говорится много и по-разному.
Кто они, эти небесные существа? Слуги Бога? Но это же земное мерило. Тогда кто же?
Повествования о муках распятого Иисуса и последних минутах Его жизни у всех евангелистов более или менее схожи.
Только у Марка и Луки в описании присутствуют затмение Солнца и разорвавшаяся занавесь в храме, когда наступило то, что именуется евангелистами испусканием духа, смертью Христа.
Было ли в момент смерти Иисуса солнечное затмение или это плод фантазии пересказчиков, могли бы прояснить астрономы и историки.
Евангелист Иоанн приводит другую подробность: Иисусу не перебили голени, как это практиковали римляне с распятыми преступниками, чтобы ускорить их смерть и не допустить их похищения сообщниками ночью.
Когда посчитали, что Иисус уже мертв, то «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
Это та самая рана, в которую позже, после воскресения Иисуса, Фома вложил свой палец, дабы поверить в воскресение Учителя.
Меня интересуют не эти подробности, главное — была ли это смерть или что-то иное? Вот как трагическое событие описано евангелистами.
«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил ДУХ.
Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых». (Мф. 27, 50, 55–56).
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19, 25).
Иисус был распят в третьем часу дня, и уже в девятом скончался (испустил дух), т. е. муки распятого Христа длились 6–7 часов. Это бесконечно ivjhoto для страдающего, но мало для того, чтобы наступила смерть. По свидетельствам римских историков (имевших возможность наблюдать это), смерть приходила к обреченным лишь через несколько дней. Было это хорошо известно и римскому наместнику — Понтию Пилату, который «удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер?» (Мк. 15, 44).
Евангелист Лука упоминает:
«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23, 46).
По просьбе тайного последователя Иисуса, богатого гражданина Иосифа, Пилат разрешил взять Тело Иисуса для похорон по иудейскому обычаю. Тело было обвито плащаницей и положено в пещеру. Вход в пещеру (гроб) по Евангелию был закрыт большим камнем.
«Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Мк. 15, 47).
Тело Иисуса было положено в пещеру (гроб) в пятницу. При восходе солнца в воскресенье (по Евангелию «в первый день недели») женщины подошли к пещере, чтобы согласно иудейскому обычаю помазать тело Иисуса купленными благовониями.
«И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь, Иисуса ищите Назарянина, распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, где Он был положен.
Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что он предваряет вас в Галилее, там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16, 5–7).
Объятые трепетом и ужасом, женщины никому не сказали о виденном.
У других евангелистов вместо юноши в белой одежде фигурируют ангелы: