Невидимая битва
Шрифт:
Человек надеется, что иная реальность, иные миры дадут свободу, избавление от той лжи, той звериной борьбы за выживание, которая правит земным миром, миром людей. Человеку слишком тяжело допустить, что неземная реальность может быть наполнена точно такой же звериной злобой и точно таким же обманом. < Мальцев С. А., 2003 >
Как пишет Жак Валле о самообреченной, беспросветной вере последователей «Стражников», «Это страшная позиция. Подобное движение могло бы облечь себя и в другие формы, поглотив еще больше людей… Если за всем этим стоит какая-то схема, то это не контакт, это — контроль».
До событий Второй мировой войны такой контроль принимал только формы религиозных откровений, умножая число новых пророков
Например, всемирно известный медиум Ривинд Артур Форд верой и правдой служил своему бесплотному покровителю, называвшему себя Флетчером. Самые именитые и влиятельные люди Америки стремились приобщиться к этой связи, воспользоваться невероятной осведомленностью Флетчера во многих подробностях земной и неземной жизни. Флетчер, вещая через своего скромного слугу, поражал и зачаровывал самую искушенную публику. В 1928 году он объявил, что умерший за два года до этого кумир общества Гарри Гудини хочет передать сообщение своей вдове. Сообщение это было передано кодом, использовавшимся супругами Гудини в их частной переписке и не известным больше никому. Миссис Гудини подтвердила, что сообщение действительно пришло от ее мужа. (Флетчер мог позаимствовать код из подсознания самой вдовы.) Осенью 1967 года Форд перед камерами канадского телевидения передал епископу Пайку сообщение от его пропавшего сына. Епископ Пайк признал, что сообщение выглядит подлинным и исходит от кого-то, кто лично знал его сына. Этот телевизионный сеанс вызвал очередную волну спиритического бума в Америке. Все кинулись к чайным блюдцам для экспериментов с собственной душой.
Ривинд Форд не старался разбогатеть на своем искусстве. Обеспечивая Флетчеру славу и возможность активно участвовать в жизни общества, он отдавал ему все свое время и силы, всего себя. Медиумы очень рискуют здоровьем, позволяя чуждым энергиям вторгаться в свое тело. Неизбежно столкнувшись с такими проблемами, Форд решил однажды спросить у Флетчера доброго совета для самого себя. Форд попросил свою знакомую, известную писательницу и журналистку Руфь Монтгомери, задать через него несколько вопросов Флетчеру. Медиум впал в транс, Флетчер занял его тело, но в беседе проявил совершенное равнодушие к судьбе своего верного слуги. На вопрос, должен ли Форд лечь в больницу для обследования, он раздраженно бросил: «Ему видней. Если он устал, я могу больше не работать через него».
По-своему он был прав: найдутся сотни и тысячи тех, кто ради чуда или собственной славы положат себя к ногам такого покровителя. И в откровениях, которые будут передаваться через них, правда будет чередоваться с ложью.
В XIX веке сестры Фокс взбудоражили Америку своими перестукиваниями с потусторонними существами. На их спиритических сеансах легкие постукивания в стол и в стены давали посетителям точные ответы на все их вопросы. В 1855 году сестры-медиумы сделали признание, что они обманывали публику, «щелкая пальцами ног». Годы спустя они признались, что их саморазоблачение было фальшивым и что им заплатили за это очень крупную сумму.
Вдова Гарри Гудини сделала несколько заявлений под присягой о том, что ошеломившие ее сообщения, полученные через Форда от умершего мужа, были подлинными. Позднее, в тридцатых годах, она, как и сестры Фокс, объявила все это фальшивкой, а еще позднее, незадолго до смерти, снова признала их истиной.
Такая игра происходит за кулисами театра спиритизма. Психологическая игра. Люди в ней пешки, их репутация, их жизнь — разменная монета. Точно так же, как в контактах с «инопланетянами».
Российская газета «Аномалия» провела статистическое исследование информации, полученной контактерами. Материалы, накопленные за многие годы, были разделены на три категории:
1) духовные — информация этического содержания, направленная либо лично контактеру, либо человечеству в целом;
2) прикладные — о конкретных технических устройствах, краткосрочные предсказания и другие проверяемые сведения;
3) личные — указания контактеру относительно его поведения в той или иной жизненной ситуации.
Первая группа материалов не анализировалась из-за некомпетентности науки в данных вопросах. Сформулировано это было так: «очевидна относительность и субъективность ценности высказываний этического содержания, из чего следует принципиальная невозможность статистического подхода к ее анализу». [349]
349
Владимир Ажажа, «Иная жизнь».
Можно сказать, что этические указания не имеют своей ценности в откровениях, даваемых контактерам. Они звучат почти всегда в качестве прелюдии, духовного прикрытия, упаковки, под которой преподносится все остальное.
Вторая группа материалов оценивалась по социальной значимости — истинны ли получаемые сведения и несут ли они какую-либо реальную пользу.
Третья группа материалов оценивалась по типу поведения контактера, к которому он приходил в процессе контактов. Говоря проще, смотрели, все ли у него в порядке с психикой после общения с «инопланетянами».
Проводились и некоторые эксперименты. Например, контактеру предлагали получить у своих космических друзей информацию чисто бытового или научного содержания. Просили указать местонахождение пропавшего человека и ответить на вопрос из области экспериментальной физики. Вопрос (с подвохом) по физике звучал так: «Люди знают три вида элементарных частиц, несущих электрический заряд. Сколько таких частиц существует в принципе или сколько известно вам?» На самом деле в физике известно не три, а гораздо больше таких частиц. И на этот вопрос не только не было получено ни одного правильного ответа, но даже подвох в нем не был замечен. Ни один контактер не сказал «я не знаю», и появлялись на свет новые откровения, теперь уже об элементарных частицах. При выборке 110 человек правильные сведения о местонахождении пропавшего дал только один, 52 уклонились от ответа, остальные отвечали неверно.
Проведенное исследование показало, что такие «контакты с инопланетянами» не могут быть способом получения объективной, социально значимой информации. Кроме того, исследование дало пищу для размышлений о влиянии контактов на здоровье и психику контактеров. Анализ показал три уровня, стадии развития контакта: 1) знакомство; 2) диктовка эмоциональных состояний и 3) то, что сейчас принято называть зомбированием, полная психологическая зависимость и подчинение. На первом уровне человек еще может отказаться от контакта без особых для себя последствий, было бы только желание. В среднем 60–70 процентов контактеров перестают получать телепатически информацию в течение 15 месяцев. Около 10 процентов остаются на этом уровне три года и больше, 20–30 процентов переходят на второй уровень. Появляются навязчивые идеи, мании, страхи, депрессии. Через 2–3 месяца происходит переход на третий уровень, замедляется реакция, речь, появляются провалы в памяти, теряется контроль над своими поступками, человек словно делается «сам не свой», говорит и делает что-то, ему не свойственное, ищет себе слушателей и последователей. Точно так же, как при зазывании в секты, происходит процесс игры на слабостях человека. Например, из 20 мазохистов у 15 в записях «инопланетных» откровений есть слова: «Ты должен принять венец мученика». < Мальцев С. А., 2003 >