Невидимая битва
Шрифт:
Оказалось, что за период с лета 1992 года по осень 1994-го она шесть раз проходила через непонятную медицинскую процедуру. По ночам она оказывалась в незнакомом помещении, залитом светом. Помнила, что каждый раз ей, до отвращения, не хотелось туда попадать, но этот искусственный свет так воздействовал на нее, что возникало чувство комфорта.
В том же помещении на других кроватях лежали другие женщины, уже знакомые ей по прошлым таким же встречам. За несколько часов пребывания в этой комнате успевало произойти набухание живота и появлялись все ощущения беременности. После этого женщин переводили в соседние помещения, укладывали в какие-то кресла. Вокруг была сплошная игра света и цвета, пульты, приборы, переплетения трубок, по которым
Затем на голову и плечи плавно надвигали колпак, отчего возникало чувство эйфории. Следовало возвращение в бессознательном состоянии в первый зал.
Когда очнулась опять в этом зале, то лежа чувствовала, что что-то делают в области женских органов. Увидела, как у нее из живота вынули прозрачный пузырь, диаметром сантиметров 10–15, в котором отчетливо был виден маленький человеческий эмбрион. Его поместили в контейнер с прозрачной стенкой, контейнер закрыли и увезли.
Далее происходила последняя стадия всей операции — из тела женщин удалялся какой-то химический реагент, который вводили перед самым началом операции. Его нужно было убрать до возвращения домой, иначе у женщины при возвращении возникнет сильнейшее чувство стыда, как будто она сделала что-то неприличное. Были случаи, когда женщины сбегали раньше времени (видно, для этого достаточно было сильного желания), но в следующий раз им уже не хотелось этого делать.
Однажды случилось так, что пузырь с зародышем несколько передержали в теле женщины, и тогда у персонала «гинекологического отделения» (все были одеты в кремово-желтые халаты) это вызвало сильнейшую панику.
По ощущениям весь процесс «там» занимал от трех до 5 дней, в земном мире на это уходило только несколько часов ночи. Только тело помнило время, проведенное в другом мире, — волосы под мышками, которые женщина сбривала ежедневно, за такую ночь отрастали как за пять дней.
Тольятти — вовсе не единственное место, где происходили такие события. Владимир Ажажа цитирует в качестве примера письмо москвички Марианны Б. о подобных ее приключениях. Начиналось все с тех же увлекательных «контактов»:
«Все началось со спиритических сеансов, которыми я в свое время активно занималась. А вскоре начались необычные явления:
ко мне стали приходить какие-то странные существа, которые принимали облик святых или красавцев. Были половые контакты… Потом я поняла весь ужас этих отношений и все прекратила. А однажды вечером в комнату через форточку влетел шар, светящийся голубым светом. Он осветил всю комнату, а затем погас. Мужской голос сказал: «Не бойся»… Вобщем, после его визита у меня началась бессонница, головные боли. Чувствую себя плохо»…
История эта стара как мир. В древности и в старину целые трактаты были посвящены интимным связям людей с потусторонними существами, а сейчас обманутому «духами» человеку в лучшем случае предложат лечь в психбольницу. В худшем поступят как те же «пришельцы» — пропишут ему принудительные медицинские процедуры. И пока только через серьезные уфологические организации (но не через уфологические секты), в которых признают только научный подход к проблеме, пострадавший может выйти на опытных психологов, которые занимаются такими случаями.
Но есть ли в науке в целом хоть какой-то намек на определение этих существ?
Пока нет даже намека. Есть только разрозненные, противоречивые гипотезы. Есть ценные наблюдения отдельных исследователей.
Иногда кто-то берется за систематизацию таких наблюдений, пытается заняться анализом. Что интересно, часто за основу берутся религиозные источники, книги по оккультизму, делается вывод, что в них накоплен бесценный опыт, но сама мысль, сам опыт тех, кто писали эти книги, ни во что не ставятся исследователями. И получается удивительная картина, в которой происходит смешение всех понятий высшего и низшего.
Небольшой пример — высказывания Густава Давидсона, писателя, потратившего несколько лет на составление «Справочника ангелов». Реальность, к которой он обратился всем своим существом, не могла не ответить на его стремления. Она вошла в его жизнь и, войдя, внесла в его мировоззрение еще больший хаос. Какие только книги по оккультизму, религии, парапсихологии он ни штудировал, но пишет следующее:
«На этой стадии своих исследований я был в буквальном смысле осажден ангелами. Они кружились вокруг меня день и ночь, и я не могу даже сказать, хорошо это или плохо, имея в виду их намерения… Я все время жил в сумеречной зоне их присутствия… Помню, однажды зимой я, возвращаясь домой с соседней фермы, шел в темноте через незнакомое поле. Внезапно нечто ужасное, что может привидеться только в ночном кошмаре, преградило мне дорогу. Оно имело зыбкую форму и светилось. Но я нашел в себе силы пробиться сквозь этот призрак. На следующее утро я не мог отчетливо сказать, с кем мне привелось столкнуться: с призраком, ангелом, демоном или Богом…» [358]
358
Джон Киль, «НЛО: Операция «Троянский конь».
Пожалуй, даже если бы писатель встретил того же призрака в каком-нибудь пахнущем канализацией гнилом подвале или в кладбищенском склепе, то все равно гадал бы, с кем это ему посчастливилось встретиться — с призраком, демоном или с Космическим Разумом? Неразборчивость в понятиях поразительная. Но восхищает его мужество, такое же, какое проявляли некоторые святые при встречах с досаждавшими им темными существами. Он не побоялся ринуться прямо на призрака и пройти сквозь него. Бесстрашное непоколебимое мужество, как показывает опыт святых, — непобедимое оружие в противостоянии с теми, кто привыкли вытягивать силы из человека через его страх.
Ученый, не доверяющий науке прошлого, пытается сейчас открыть духовный мир своим путем — методом проб и ошибок, умозаключений, опирающихся на «нервные импульсы», «плазмоиды» и «биополевые структуры». Он в чем-то наивен как ребенок, но его сила в его искренности, стремлении действовать и мыслить самостоятельно, методично, независимо. Казалось бы, Церковь, организация, имеющая тысячелетний духовный опыт, должна была по сравнению с наукой уйти далеко вперед в познании духовной реальности, в систематике иных миров и существ, но ее история показывает, что эти существа превратили самих служителей Бога в своих служителей. Священнослужители хотели быть магами, хозяевами иных миров, способными общаться с ангелами, повелевать стихиями, как когда-то это делал Учитель христианства, но сами впали в зависимость от ритуалов самого низшего колдовства, некромантии, угождения Семи духам, вызываемым черными каббалистическими заклинаниями. И для иерархии Церкви ничего не значили странные желания Семи «ангелов» поселиться и контактировать с людьми на том месте, где когда-то знатные сановники Рима предавались всем чувственным наслаждениям и где позднее веками практиковались колдовские обряды.
Церковью, ее служителями двигала корысть. Одни сознательно приходили к обману и колдовству, другие просто хотели быть частью могущественной корпорации жрецов, стоявшей выше власти королей, и для этого они были не прочь придерживаться некоторых внешних ограничений — «цель оправдывала средства». Корысть привела к соответствующим результатам, потому что наука, ведомая корыстью, не может вести к свободной истине, а вынуждена петлять в лабиринтах гипотез-предрассудков. Ум, зажатый между корыстью и муками совести, не может познавать свободно, непредвзято. < Мальцев С. А., 2003 >