Николай Чудотворец: Полная история жизни, чудес и святости
Шрифт:
При этом, как говорят, все люди, свидетели чуда, тогда же выразили свое благоговение и усердие к Святителю, а Святитель свое благоволение к верующим – в следующих новых действиях. Незадолго до явления Святителя Боровитинову церковь Чудотворца в погосте была ограблена. Злоумышленники сняли и с Распятия Господня и с образа Чудотворца – цаты, кресты и монисты с жемчугом. Теперь, видя это чудо над женой Боровитинова, все люди велели принести из храма на торг большое блюдо и начали давать вместо похищенного каждый по своему усердию, сколько кто мог. Пожертвования были так щедры, что в тот же день, собрав все, Боровитинов послал в Ярославль своего верного человека, Петрова, с поручением заказать там на эти деньги новые цаты Чудотворцу Николаю и Животворящему Кресту, сам же остался в погосте, ожидая посланного. Исполнил Петров в Ярославле порученное ему дело и уже возвращался назад, но вот на пути ему встретилась река Которость. Нужно было переправиться через нее на плоту, а перевозчиков не было, и плот привязан был к столбу на другом берегу. Опечалился Петров. Тогда «Божиим устроением и молитвами Святителя Николая отвязался тот плот от столба, – говорит сказание, – как будто гонимый ветром приплыл к посланному Василию, и тот без труда и перевозчика переехал реку и явился в погост». Приняв от него цаты, Боровитинов снова украсил ими чудотворные образа
Страшно, но вместе и славно и поучительно, второе чудо от тех же образов святых. Это было в 7202 (1694) году.
В среду на Фоминой неделе ночью какие-то святотатцы выломали двери в Никольском храме и снова ограбили чудотворную икону Святителя, сняли с нее монисты, кресты, жемчуг и деньги, только венца и цаты теперь не тронули, равно как не повредили совсем ничего на образе Распятия Господня. Причта Никольского в то время не было в погосте: он был приглашен в отдаленное село на требу. Можно себе представить его негодование и скорбь, когда по возвращении своем он открыл происшедшее без него святотатство.
Тотчас священнослужители известили о случившемся своего митрополита Ростовского, преосвященного Иоасафа, и владыка, также опечаленный и оскорбленный этой дерзостью злодеев, велел только, во избежание повторения подобных злодейств, сделать в пострадавшей церкви двойные двери и замки, – больше ничего он не мог предпринять. Но что же воры? Неужели Бог попустил им безнаказанно совершить это кощунственное святотатство?! Спустя немного времени после этого хищничества, в том селе, откуда были грабители и куда они принесли украденное, брат этих святотатцев на исповеди открыл отцу своему духовному, как они пришли однажды ночью и принесли награбленные церковные вещи. В первый же за тем день после этой ночи один брат его, святотатец, начал печалиться и тосковать, скоро совсем лишился ума, начал буйствовать и бегать по полям и лесам и, наконец, пришедши домой, повесился. Второй преступник наказан был Божиим судом иначе. На той же неделе он отправился пахать свое поле; здесь он припахал к своей пашне яровое поле другого села, поссорился за это с одним человеком, и тот в ссоре убил его. А спустя несколько лет и последний брат этого дома по оговору был взят на пытку в заточение в Москве; домочадцы его разбежались, и дом их разорился. Равным образом и все прочие единомышленники и товарищи их наконец попались в своих злодействах, были обвинены во многих разбоях и убийствах и по государеву указу в разных городах и селах наказаны смертью. Так покарал суд Божий оскорбителей великого Угодника, благодетеля человеческого.
В лето 7104 (1596) в годину литовского нашествия, Святитель Николай так спас священника своей церкви от руки этих врагов.
В то время в Никольском погосте был священником Василий Иванов с братией. Однажды в пасмурный день пошел он с пономарем Михаилом и своими приходскими крестьянами на гумно в овин молотить. За этой работой вдруг напали на них литовцы. Неприятеля было всего три человека, но они устремились с таким криком, что священник с пономарем и крестьянами подумали, что их множество, и от страха побежали и спрятались в овин.
Тогда ляхи обскакали овин и зажгли его со всех сторон. Волей-неволей, спасаясь от худшей смерти, все укрывшиеся в нем должны были выходить к врагам. Пошел сперва пономарь Михаил из-под овина, и злодеи тотчас же отсекли ему голову. Потом двинулся крестьянин Закария с другими крестьянами, и их постигла та же участь. После всех решился выйти священник Василий. Его враги поймали, связали ему руки и привязали на гумне к сосне, говоря: «Этого попытаем, церковь у него высокая, добра и денег много». Привязавши его, они однако отправились еще на гумно диакона, с намерением и там побить и пленить народ. Однако тут вовремя заметили их, и все разбежались в лес и болото. Между тем привязанный священник, видя свою неизбежную и напрасную смерть, в скорби и слезах обратился с молитвой к Животворящему Кресту и Святителю Николаю: «О, угодниче Христов Николае! Помилуй мя и помолися за мя недостойного иерея Животворящему Кресту. Избави мя от напрасные смерти и от вечного посечения. Уже мне грешному в дому твоем у престола Божия не служивать!» И услышал скорый помощник, святой Николай, молитву священника и поспешил на помощь к нему. Тотчас ослабели и упали оковы на руках и на ногах священника, и он, призвав еще Святителя Николая, побежал к реке через мост и, разметав с моста бревна в реку, побежал другим берегом. Тогда только враги заметили бегство своего пленника. Тотчас они поскакали на своих конях вдогонку за ним. «Этот поп, еретик, обволхвовал нас. Зачем мы ему тогда не отсекли головы», – кричали они с яростью у разбросанного моста. Однако успели переправиться и снова поскакали за священником, требуя: «Поп, сдайся!» Вот двое из них уже догнали его и хотели ловить руками, но вдруг стремена и подпруги у седел их оборвались, и они попадали с коней своих и разбились. Только третий в конце реки почти у самого леса догнал иерея и, вынув меч свой, хотел уже ударить его по голове. Но тут святой Николай вложил настигнутому спасительную мысль, и тот громко и горько закричал: «О, наши христианские люди, государи мои! Не выдайте меня на посечение; на много неприятельских людей». Испугался этих слов лях, подумал, что в лесу скрывается много народу, и тотчас повернул назад. Помощью Святителя священник таким образом был спасен, а ляхи, посрамленные неудачей этого преследования, совсем уехали из погоста. Избавившись неожиданно сам, священник Василий затем пошел отыскивать свою семью. Укрываясь от врагов, жена его с детьми убежали в болото, и тут под деревом он нашел их в страхе, слезах и отчаянии за него. Неописуема была теперь их радость и благодарность Господу и Его Угоднику за то, что услышали молитву их и помогли им избавиться от неожиданной опасности. Взяв жену свою и детей, священник вернулся в свой дом. Скоро помощью Божией Русская земля очистилась совсем от литовцев, и этот иерей, прожив после того еще много лет, спокойно умер и с подобающей честью погребен был у своей церкви Животворящего Креста и Чудотворца Николая. На его место преосвященный митрополит Варлаам поставил священником сына его, диакона Симеона, – так заканчивается это последнее (по счету 17-ое) в сказании чудо милости Святителя к своему служителю; заканчивается вместе с тем и все сказание.
Животворящий Крест после реставрации 2003 г.
Дальше о Никольском погосте и о его святыне нам известно следующее.
Второй
22
Чудотворная икона св. Николая была утрачена после Октябрьской революции. – Прим. ред.
Главное празднование в погосте 9 мая. До сих пор явленный Крест Господень и икона Святителя Николая пользуются глубоким почитанием не только в окрестной местности на большом расстоянии, но и далеко за пределами Ярославской епархии. Особенно много богомольцев собирается сюда летом. Между ними нередко встречаются поклонники, пришедшие из очень далеких мест: с Кубани, от Оренбурга, Перми, Иркутска. Проходя в Троицкую Сергиеву лавру, они по пути заходят и сюда на поклонение Кресту Господню и образу св. Николая. Приезжают паломники из Москвы, Петербурга, Финляндии и из других мест, особенно жители ростовские. Случается нередко храму Никольского погоста принимать у себя и раскольников. Обыкновенно они просят позволения помолиться Кресту Господню одним, без народа, в промежутках между службами, в чем, конечно, им никогда не отказывается и предоставляется молиться без народа и священно-церковнослужителей, под надзором лишь церковных сторожей. Что касается чудотворений в настоящее время, то, так как местное духовенство относится крайне осторожно к сообщениям об этих проявлениях, равным образом и получающие оную в редких случаях, и то большей частью или при исповеди, или под условием неоглашения сообщают о сем, поэтому мы не можем о них сообщить ничего. Что благодатная помощь однако действительно посылается прибегающим с верою к Кресту Господню и св. Николаю, об этом достаточно свидетельствуют глубокое почитание этих икон и нередкие просьбы молитв о страждущих, присылаемые по почте издалека.
Никола Великорещий с житием. Ок. 1556 г.
В городе Вологде в соборной кафедральной церкви особенно чествуется и считается чудотворной икона св. Николая Великорецкого, список с подлинника, – когда тот чудный образ посещал Вологду в 1555 году (?). Рукописная летопись библиотеки собора так передает нам об этом происхождении образа: «От создания мира в лето 7062 (1554), – говорит она, – при державе благоверного и христолюбивого царя Иоанна Васильевича всея России, бысть принесение чудные и многоцелебные иконы великого святителя чудотворца Николая, с Великия реки, с Вятки, на Вологду. В лето 7062, месяца септембриа в 12 день, на память священномученика Автонома, после Казанского взятия… храм поставлен… в немже сия святая икона поставлена в лето 7063 (1555) повелением государя царя и великого князя Иоанна Васильевича». Теперь этот образ помещается в трапезе собора в левом его притворе.
Отсюда снова приблизимся к центру европейской части Руси и подвинемся далее на восток. Вот Владимирская епархия, и в ней Николаевский Шартоминский, или Шартовский, или на Шатме монастырь Шуйского уезда, в 12 верстах от города Шуи, у реки Шартомы, вливающей немного выше него свои воды в реку Молохту. По точным сведениям, обитель несомненно уже существовала в начале XV века, но историческое предание относит ее начало к более древнему периоду. По преданию, обитель основана еще при великом князе Василии Темном, по случаю дивного явления на этом месте иконы Святителя. С того времени, милостью и покровом Чудотворца, обитель его пребывает в полном благоденствии и доселе. Между ее храмами по красоте и величию первое место занимает собор во имя Угодника, в русско-византийском стиле, освященный в первый раз в 1651 году. В нем, вместе с другим древним образом Святителя на дереве, хранится и древнейший явленный, изображенный – замечательно! – на камне.
В Переяславском уезде той же епархии чудотворный образ Святителя хранится в Сольбинской Николаевской пустыни. [23]
В Тамбовской епархии, кроме уже упомянутой нами Темиревской, по свидетельству местного причта, в высшей степени почитаемая местными жителями икона Чудотворца находится в с. Игнатьеве (Темниковский уезд). По сохранившемуся устному преданию, образ еще в незапамятное время явился среди села на болоте и оттуда торжественно был перенесен в приходскую деревянную церковь. В 1777 году шацкий воевода Данила Лопатин, благодарный Святителю за какое-то благодеяние, кроме того, что украсил чудотворную икону сребро-злащенной ризой и венцем с камнями, построил нынешний Рождество-Богородицкий храм села. Тогда образ был перенесен в этот храм и здесь водружен в качестве храмовой иконы в иконостасе Николаевского придела.
23
В настоящее время Николо-Сольбинский женский монастырь.