Николай Чудотворец: Полная история жизни, чудес и святости
Шрифт:
5) В церкви села Сабинина – изображение Чудотворца во весь рост. Над Святителем в малом виде Спаситель с Евангелием и Божия Матерь с омофором.
6) В церкви села Старого Иванцева– резной образ Святителя.
7) В церкви села Никольского вне иконостаса стоит резной образ Чудотворца (106 см), с мечом и храмом.
8) В церкви села Дубенского стены украшены резными изображениями; между ними есть и образ св. Николая Чудотворца в 7 см.
9) В церкви села Бестужева образ Чудотворца с мечом в правой руке, в облачении, сделанном из латуни, и в митре из фольги; по сторонам два Ангела позолоченных, в киоте.
10) В церкви села Ивановского такой же образ Чудотворца (величиной 58,5 см), с мечом и храмом, в облачении из латуни.
11) Также в церкви села Хохлова. Это все в одном уезде! А сколько же несомненно еще есть таких же образов в других местах.
Но вот мы почти у самой окраины другой стороны европейской России – востока. Остановим свое внимание на Казанской губернии, где
В городе Чебоксарах, в Троицком монастыре, в часовне у ворот, находится необычайно чествуемый всем местным населением резной (высотой 155 см) образ Святителя, типа Можайского: с мечом в правой руке и храмом в левой, с настоящей архиерейской, богато украшенной митрой на голове и в новом серебряном вызолоченном, резной работы, прочем архиерейском одеянии. Обитель Троицкая основана вскоре после взятия Казани – в 1566 году. Очень может быть, что образ служит одним из памятников этого великого события и еще раз является свидетельством покровительства великого Угодника православному русскому народу в борьбе с азиатским варварским язычеством и исламом в этом краю. Мы видели уже несколько примеров известности и дивного обаяния, окружающих имя Святителя у народов этого края. Достаточным подтверждением этого может служить та слава, которой пользуется он у местных инородцев и православных доселе. Доселе, по свидетельству местного очевидца, как русские, так и новокрещенные чуваши, черемисы, «ссорящиеся между собою, приходят судиться к этому образу и, боясь гнева Угодника, не божась и не делая клятвы, виновные всегда признаются, а чрез то правые без всяких волокит и продолжения времени удовольствие свое получают. Сей нелицемерный судия, хотя денег не берет и в тюрьмах подолгу времени не держит, однако же столь много страшен, что все окрест живущие около города виновные весьма его опасаются, и правые, надежду имея к оному судье, на суд его призывают».
Резной образ Святителя Николая из Боголюбского придела храма Иоанна Златоуста села Годеново Ростовской области. XIX в.
В самой Казани благоговейно чтится в качестве чудотворной икона св. Николая, т. н. «Тульского». До начала настоящего столетия она находилась здесь в приходской церкви св. Николы Тульского. По преданию, на том месте, где была эта церковь Святителя Николая или близ него, прежде находилось подворье наезжавших в Казань тульских гостей. Они-то и построили эту церковь, и от них то она и получила в народе название св. Николы Тульского. Теперь этой церкви не существует, она разломана еще в начале нынешнего столетия. Вместо нее в 1818 году построена церковь во имя Святителя Николая в Казанском женском первоклассном Богородицком монастыре. В этой церкви и хранится чудотворная икона. По преданию, эта икона Святителя Николая была пожертвована в церковь св. Николы Тульского одним тульским купцом. Ему она досталась по наследству, а он привез ее из Тулы в Казань.
Чебоксары. Фрагмент Троицкого монастыря и Вознесенской церкви
Написан образ на доске размером до 120 см в высоту и 89 см в ширину. От ветхости грунтовка в некоторых местах иконы отпала. Самое изображение представляет собой не только лик св. Чудотворца, но и его «деяние». В средине под верхними клеймами кроме того изображены в малом размере Спаситель на престоле, с Божией Матерью на правой и Иоанном Крестителем на левой стороне Его, позади их архангелы Михаил и Гавриил. Из изображения Святителя уцелел один только лик и несколько руки; прочее же все представляется одним темным пятном с шероховатою поверхностью. Лик Чудотворца на образе сохранился все-таки хорошо и по письму отличен от «деяния», написанного красками яркими и доселе свежими. Последнее объясняется очень просто тем, что лик иконы остался в своем первоначальном, неприкосновенном виде. Его не трогали, как из уважения к древней и чудодейственной святыне, так и потому также, что некогда он только один был покрыт ризой, между тем как деяние несколько раз было подновлено и даже, может быть, переписываемо вновь. Теперь вся икона: и лик и деяние, покрыта ризой, сделанной в 1841 г. Внизу иконы Святителя, под одним клеймом, находится сильно поврежденная уже славянская надпись.
В обширном Вятском краю, уже прославленном чудесами древнеявленного образа Святителя Великорецкого, кроме того есть еще местночтимый за чудотворный образ в с. Лекме (Слободского уезда), в приходской Знаменской церкви, резной, большого размера, позолоченный на полименте, а лик Чудотворца – работы живописной. По преданию, вечным памятником чудотворности образа служит венец на голове Святителя, серебряный, вызолоченный, старинной чеканной работы. Какие-то заезжие купцы во время посещения храма вздумали
Еще дальше на восток лежит Пермская епархия, известная любовью св. Стефана, просветителя этого края, к великому Угоднику Николаю. Вместе с Вятской областью край этот издавна осветился лучами славы образа Великорецкого, – но теперь есть в нем и свои святыни имени Архиепископа Мирликийского. Так, нам известна здесь древняя явленная икона Святителя в селе Ныробе (Чердынского уезда). По известиям местной летописи, этот образ впервые замечен был в 1613–1614 году какими-то проезжими мимо Ныробы купцами на месте первоначального погребения боярина Михаила Николаевича Романова (откуда потом тело его в 1607 году было перевезено в Москву). О виденном ими образе купцы заявили в Чердыни, после чего граждане хотели тотчас же перенести образ в город. Однако, по свидетельству летописи, св. Николай явно перед всеми чудесным образом проявил свое нежелание нового перемещения, почему образ был оставлен на месте, а верующие построили для него сначала только часовню. Скоро после того весть о чудной иконе, о ее дивном явлении, о том, что от нее «бывает многим людям прощение и цельба», дошла до царя. Тогда с помощью государевой был построен на месте ее явления и храм во имя Святителя.
Церковь св. Николая в селе Устъ-Цылъме
В Архангельской губернии, на берегу большой северной реки Печоры, против самого устья впадающей в нее реки Цыльмы, на границе тех мест, где кончаются правильные леса и начинается тундра, расположилось село Усть-Цыльма. Основанное еще в 1542 году двумя предприимчивыми и свободолюбивыми новгородцами, сообразившими выгодность поселения у самого большого водного пути обильного природными богатствами края, оно еще при этих же первых основателях разрослось в большое поселение. Тогда же один из этих мирных русских завоевателей, верный привязанностям своего народа, нашел нужным и приличным выделить часть из своих прибылей Богу и построил здесь церковь угоднику Его св. Николаю, покровителю отважных людей во всех их полезных предприятиях. До половины прошлого века существовала эта первая деревянная церковь, но около названного времени сгорела. В 1751 году на ее месте была построена новая, существующая и доселе. Почтенный полуторавековою древностью храм этот кроме того далеко кругом известен и дорог местным жителям хранящейся в нем святыней-образом Угодника. Может быть, столько же древняя, сколько и самое поселение-икона привлекает в скромный и ветхий Усть-Цыльмский храм много богомольцев, и «ни один промышленник, ни один торговец и ни один простой путник не проедет мимо церкви без того, чтобы не поклониться иконе».
Дальше пред нами Уральский горный хребет. Гигантской каменной завесой тянется он на громадное пространство в длину и на всем своем протяжении отделяет от Европейской России Азиатскую. Только два естественных пути соединяют одну с другою эти две громадных половины нашего царства. Первый – широкий сухопутный степной проход на юг от этого хребта, между ним и Каспийским морем, исторические великие народные ворота из Азии в Европу. Второй путь – морской, к северу от этого хребта, по Ледовитому океану между островами Новая Земля и Вайгач, так называемые Карские Ворота.
Во всю ширину великих сухопутных ворот идут пустынные, большей частью песчаные степи, которые потом забираются отсюда далеко в глубь Европы и Азии. Громадной ясной лентой бежит среди этих степей царица русских рек – красавица Волга, образуя в своем устья множество всевозможных островков, протоков и лиманов, заросших камышом и тальником, и наконец, целым лабиринтом – семьюдесятью рукавами вливается в Каспийское море. Тишина и спокойствие полные царят здесь у Волжского устья, в этой путанице полосок земли и воды, прячущихся в зелени. И вот в этой тиши и благодати, у самого южного края Азиатских ворот – Каспийского взморья, на одном из многих островов Волжского устья, приютилась почти неведомо для остального христианского мира еще одна обитель имени Святителя – Высокогорская Николаевская Чуркинская пустынь (Астраханской губернии).
Название свое эта обитель Святителя получила от своего местоположения – на высоком, с трех сторон совершенно обрывистом, холме острова, у подошвы которого прежде протекала река Чурка, теперь высохшая. Основанная более чем за 200 лет тому назад и, по обыкновению, пережившая за это время много превратностей в своей судьбе, теперь пустынь находится в состоянии полного благоденствия. В ней более 70 человек братии, она богато обстроена и украшена каменным зданием. С вершины своего холма далеко кругом видна она на море и на суше, поражая и привлекая взор путника особенно чудным зрелищем своего нового великолепного храма. Громадный, построенный из белого камня в изящном стиле, с белыми, сияющими серебром главами, храм таков, что с честью мог бы красоваться и в столице, не только в этом уединении.