Шрифт:
Annotation
Перессказ жития Николая чудотворца
Иванов Сергей Иванович
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Иванов Сергей Иванович
Николай Чудотворец
Странник
ЖИТИЁ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА
Третий век от Рождества Христа, во второй половине которого родился Николай Чудотворец, был временем борьбы христианства и язычества, когда должен был решиться вопрос быть христианству или нет. Христианство превосходило уже разлагавшееся язычество своей внутренней силой, основанной на Учении Иисуса Христа. Но на стороне язычества находилась в то время внешняя сила, которая всеми доступными ей средствами старалась подавить христианство. Так, христианин считался преступником законов, врагом Римских богов и кесаря, язвой общества, которую старались истребить. Римские императоры, считая христианство погибелью для Римской империи, а христиан - её врагами, устроили на них гонения, во время которых заставляли их отрекаться от Христа и поклоняться идолам и изображениям кесаря. Если же христиане не соглашались на это, их бросали в темницы и томили голодом и жаждой, били розгами, верёвками и железными прутьями, жгли на огне. Если же и после всего этого они оставались непоколебимы в христианской вере, то их топили в реках, отдавали на растерзание зверям, сжигали в печах или на кострах. Одним из самых тяжёлых гонений на христиан было гонение, предпринятое императором Валерианом. В 258 году от Pождества Xриста он издал эдикт, которым предписывались ужасные меры по отношению к христианам. По этому эдикту епископы, пресвитеры и дьяконы умерщвлялись мечами; сенаторы и судьи лишались своих имуществ, а если и тогда оставались христианами, то также предавались казни; знатные женщины, по отобрании у них имущества, отправлялись в ссылку, прочие христиане, закованные в цепи, осуждались на каторжные работы. Гонение это с особой силой пало на пастырей Церкви, и многие из них запечатлели свою веру мученической смертью.
В то время как лилась кровь пастырей Церкви, Господу было угодно на их место даровать Церкви нового защитника и поборника христианской веры, Николая Чудотворца.
Родители Николая Чудотворца - Феофан и Нонна - жили в городе Патары, в Ликии, входившей в состав Малой Азии. Они происходили из благородного рода, были зажиточны и, как благочестивые христиане, отличались хорошей жизнью, милосердием к бедным и усердием к Богу. Господу угодно было послать им тяжёлое испытание: старея в браке, они не имели детей. Бесчадие огорчало их, и они не переставали молиться Господу о даровании им сына, причём дали обет посвятить его на служение Господу. Молитва праведников была услышана. Нонна родила сына, которому при крещении было дано имя Николай, что значит победитель народа. Именем, данным при крещении, указывалось на то, что ему в своей жизни придётся много победить людской злобы. Нонна, родив Николая, после этого уже не имела детей.
Уже в первые дни своего младенчества Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Во время совершения таинства крещения он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трёх часов: этим трёхчасовым стоянием в купели младенец предзнаменовал свою будущую веру в Святую Троицу, Которую он ревностно защищал в продолжение всей своей жизни. С первых же дней своего младенчества Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой и остался верен до конца жизни. При кормлении грудью он принимал молоко только из правой груди своей матери, а по средам и пятницам воздерживался даже и от этой пищи и вкушал её только однажды, по совершении обычного древним христианам правила.
Такое поведение Николая в детском возрасте показывало его родителям, что из него выйдет Божий Угодник. Поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и, будучи благочестивыми христианами, и своему сыну постарались внушить истины христианства и направить его на праведную жизнь. Старания родителей увенчались успехом. Доброе семя, которое они сеяли в душу своего сына, пало на плодородную почву и принесло обильные плоды. Благодаря богатым природным дарованиям, отрок, руководимый Святым Духом, в скором времени постиг книжную мудрость, насколько она необходима была кормчему корабля Христа и искусному пастырю. Когда родители Николая не знали, кого выбрать им в учителя своему сыну, отрок Николай, по руководству Святого Духа, по складам назвал имя того учителя, который должен был обучать его грамоте.
Успевая в книжном обучении, отрок Николай столько же успевал и в благочестивой жизни. Его не занимали пустые беседы его сверстников. Пример товарищества, ведущий к чему-либо худому, для него был чужд. Избегая суетных и греховных развлечений, отрок и юноша Николай отличался целомудрием и не только избегал нечистых помыслов по отношению к женщинам, но избегал общества женщин, не говорил с ними и старался не смотреть им в лицо, боясь соблазна и памятуя слова Спасителя, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с ней в своём сердце. Почти всё время юный Николай проводил в чтении Священного Писания, подвигах поста и молитвы, уже в юности приготовляя из себя храм Богу, в котором мог бы обитать Святой Дух. К храму Бога Николай питал сильную любовь и проводил там иногда дни и ночи в чтении божественных книг и молитве.
В юности Николай достиг такого успеха в добродетельной жизни, что его не беспокоили никакие свойственные этому возрасту греховные страсти: казалось, это был не юноша, а старец, отрешившийся от всего земного и посвятивший себя на служение Богу.
Глава 2
Благочестивая жизнь юного Николая скоро сделалась известной всем жителям города Патары. Епископом в городе Патары был в это время дядя Николая, также Николай. Заметив, что племянник его выделяется из всех добродетелями и строго подвижнической жизнью, и, прозревая в нём Божьего Угодника, дядя-епископ стал уговаривать родителей Николая отдать его на служение Господу. Последние согласились на это, потому что ещё перед рождением сына дали такой обет. Приняв юного старца под своё покровительство, дядя-архиерей посвятил его в пресвитеры. Николай прошёл и низшие степени церковного служения, прежде чем удостоился священства. При совершении над Николаем таинства священства епископ, исполненный Святого Духа, в следующих словах предсказал народу великое будущее Божьего Угодника: "Вот, братие, я вижу новое солнце, восходящее над концами земли, которое явится утешением для всех печальных. Блаженно - то стадо, которое удостоится иметь такого пастыря! Хорошо он будет пасти души заблудших, питая их на пажитях благочестия, и всем находящимся в бедах явится помощником". Приняв сан священника, Николай стал вести ещё более строгую подвижническую жизнь. Беспрерывное бодрствование, пост и молитва приближали его к бесплотным Духам, так что всем казалось, что это уже не человек, а ангел во плоти.
Николай свои духовные подвиги старался не выставлять на показ. Но Промыслу угодно было, чтобы добродетельная жизнь Николая направляла и других на путь Истины и служила им на душевную пользу и спасение. Случилось это так. Дядя Николая, епископ Патарский, решил отправиться в Палестину, чтобы поклониться там святым местам. На время своей отлучки управление Патарской церковью он поручил своему племяннику-пресвитеру.
И пресвитер Николай оправдал надежды своего дяди: он всей душой отдался выполнению многотрудных обязанностей епископского управления. Много мог сделать и сделал добра своей пастве в это время Николай. Есть еще одно обстоятельство, давшее возможность Николаю проявить широкую благотворительность. Около этого времени скончались родители Николая - Феофан и Нонна - и оставили своему сыну богатое наследство. Ни в каких других руках подобное богатство не могло быть употреблено с большей пользой, чем в руках Николая. На своё богатство он смотрел как на временное и скоропреходящее: он не старался преумножить, но раздал его нищим и нуждающимся, помня Заповедь Христа, что подающие им милостыню подают её Христу и тем приобретают себе нетленное богатство на Небесах.
Его рука была отверзнута для даяния всякому нуждающемуся. О том, с каким смирением Николай оказывал благодеяния при помощи оставшегося ему после родителей наследства, можно судить по следующему случаю.
В городе Патары жил человек, у которого были три дочери, слывшие в городе за красавиц. Сначала он был богат, но потом, вследствие несчастных обстоятельств, лишился всего, что имел, и впал в нищету. Ему не то, что не на что было выдать замуж своих дочерей, но он не имел даже денег, чтобы приобретать себе и семейству еду и необходимую одежду. Отца, потерявшего надежду на улучшение своего положения, нищета привела к ужасной мысли - пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь для себя и для них средства к существованию. Но, к его счастью, в одном городе с ним обитал Николай, следивший за нуждами вверенной ему паствы. Получив от Господа откровение о его намерении, он решил избавить его от телесной нищеты, чтобы тем спасти его семейство от духовной погибели. Он задумал оказать благодеяние так, чтобы никто не знал о нём как благотворителе, не знал даже тот, кому он намерен был сделать добро.
Взяв узелок с золотом, в полночь, когда все спали и не могли заметить его благодеяния, когда спал и отец со своими дочерьми, Николай подошёл к его хижине и, отворив окно, бросил внутрь её золото, а сам возвратился домой. Утром проснулся хозяин, и его взор упал на лежавший в хижине узелок с золотом. Не веря своим глазам и думая, не сон ли это, он ощупал золото руками и пришёл к убеждению, что это - реальность. Он долго думал, кто бы мог быть таким благодетелем, но ни на ком не мог остановиться своей мыслью. Решив, что Промысел послал ему благодетеля, он возблагодарил Господа и на полученное золото выдал старшую дочь замуж.