Нил Сорский и традиции русского монашества
Шрифт:
15. Грамота Святейшего Патриарха Всея Руси Иоакима архимандриту Кирилло–Белозерского монастыря Никите о «смирении монастырским смирением старца Корнилия Затворникова» (ФИРИ. Кол. 260. On. 1. Ед. хр. № 406, 26 ноября 1678 г.).
16. Грамота благословенная епископа Вологодского и Белоезерского Павла на строительство теплой церкви во имя святого Ефрема Сирина в Ниловом скиту Сорской пустыни взамен сгоревшего храма (ФИРИ. Кол. 260. On. 1. Ед. хр. № 827, 16 февраля 1717 г.).
17. Евангелие воскресное с поучениями святых отцов (РНБ. Кир. — Бел. № 17/142, XV–XVI вв.). Одна из древнейших сохранившихся книг из библиотеки Нило–Сорского скита: «Сие евуангелие Стретения Христова Ниловы пустыни» (Л. 2).
18. Евангелие от Иоанна с толкованиями святого Иоанна Златоуста (РНБ. Погод. № 17,1513 г.). Евангелие содержит на полях листов интересные дополнительные толкования и разъяснения самого писца рукописи на чтения из Евангелия и толкования Иоанна Златоуста. Эти самостоятельные толкования свидетельствуют, насколько актуальной для монастырских книжников в то время была полемическая борьба с «ересью жидовствующих». Первоначально Евангелие принадлежало Ферапонтову монастырю. На л. 352 об. есть приписка писца рукописи Пимена. В описании Погодинского собрания РНБ писцом рукописи назван известный русский книжник Пимен, по прозвищу Черный, ставший впоследствии архиепископом Новгородским и Псковским (ум. 24 или 25 октября 1517 г.) (Рукописные книги собрания М. Н. Погодина. Каталог. Вып. I. Л., 1988. С. 127).
19. Житие и чудеса преподобного Нила Сорского (РНБ. Кир. — Бел. № 61/1300, 1836 г.). Рукопись содержит две повести и три «Чуда» о житии Нила Сорского, фрагменты церковной службы (тропарь, кондак и икос) святому и молитву.
20. «Жительство Ниловы пустыни» (ГИМ. Щук. № 212. Л. 129— 213). Описание церковной службы и келейного правила иноков Нило–Сорского скита, составленное тотемским дьяком Иваном Плешковым в 1674 г.
21. «Жития святых Вологодских» (ГИМ. Увар. № 107. 1°, начало XVIII в.). В состав сборника вошло «Сказание о житии преподобного отца нашего Иннокентия (Охлябинина. — Е. Р.) игумена Вологодскаго чюдотворца», здесь же — миниатюра с изображением Нило–Сорского скита.
22. «Завет инока Иннокентия» (РНБ. Кир. — Бел. № 25/1102. Л. 284 об. — 287).
23. «Просветитель» преподобного Иосифа Волоцкого (РНБ. Сол. № 326/ 346, конец XV в. — 1508 г.), древнейший список; л. 47 — 51 об.,
67 103 об., 215 — 287 об. являются автографом Нила Сорского.
24. Ирмологий крюковой (РНБ. Кир. — Бел. № 643/900, XVII в.). Рукопись Нило–Сорского скита, Содержит ноты церковных служб на различные праздники.
25. «Слова святого Исаака Сирина», патристический сборник из библиотеки Нилова скита (РНБ. Кир. — Бел., 101/228, 1–я пол. XVI в.), вклад монаха Ниловой пустыни — Нифонта (на л. 3–9 следует вкладная запись).
26. Канонник (РНБ. Кир. — Бел. № 140/397, XVI в.) из библиотеки Нило–Сорского скита. Содержит каноны празднику Благовещения Пресвятой Богородицы, святым апостолам, святому Пророку и Крестителю Господню Иоанну Предтече, святителю Николаю Чудотворцу, канон молебный ангелу–хранителю, последование Пасхальной службы, а также «Устав о искушении скитских инок».
27. Канонник (РНБ. Кир. — Бел. № 134/391,1573 г.). Книга принадлежала старцу Кирилло–Белозерского монастыря Иоакиму (Набячину). Содержит запись о панихидах по Нилу Сорскому (Л. 336 об.).
28. Канонник (РНБ. Соф. № 1519, нач. XVII в., дополнен в XVIII в.). Основная часть рукописи написана тем же писцом, что и сборник Кириллова монастыря: Соф. № 1449. В последнем есть запись писца — монаха Евстафия о том, что книга написана им в 1602 г. На этом основании мы датируем рукопись: Соф. № 1519 началом XVII в. Канонник является важным источником по истории Нило–Сорского скита, т. к. содержит подробный обиходник церковныхь служб на весь год и упоминания о панихидах по Нилу Сорскому.
29. Канонник (РНБ. Кир. — Бел. № 489/746, XVI в.) из библиотеки Нило–Сорского скита. Содержит последование церковных служб на весь год (более краткое, чем Соф. № 1519). Интересная особенность сборника — здесь описаны различные уставы (иерусалимский, студийский, афонский) о постах. При сравнении их с правилом Нилова скита выясняется, что в Сорской пустыни придерживались афонского устава.
30. Книги переписные Сорской пустыни Нилова скита после строителя старца Симона новому строителю священнику Варламу (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 668, 28 мая 1641 г.; на И л.).
31. Книги переписные Сорской пустыни Нилова скита после строителя старца Козьмы новому строителю старцу Христофору (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 669, 24 декабря 1648 г.; на 15 л.).
32. Книги переписные Нилова скита после строителя старца Христофора новому строителю старцу Левкию (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 670, 15 марта 1651 г.; на 13 л.).
33. Книги переписные Нилова скита после строителя старца Левкия новому строителю Селивестру (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 671,16 декабря 1651 г.; на 15 л.).
34. Книги переписные Нилова скита после строителя старца Селивестра новому строителю старцу Варламу (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 612, 13 декабря 1652 г.; на 13 л.).
35. Книги переписные Нилова скита после строителя старца Варлама новому строителю Паисию Киевлянину (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 673, 16 декабря 1653 г.; на 14 л.).
36. Книги переписные Нилова скита после строителя Христофора новому строителю Ионе Усольскому (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 679,
14 июля 1659 г.; на 21 л.).
37. Книги переписные Нилова скита после строителя Христофора новому строителю Ионе (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 680, 14 июля 1659 г.; на 5 л.).
38. Книги переписные Нилова скита после строителя Ионы Усольского новому строителю Варламу Макарьевскому (ФИРИ. Кол. 115. Ед. хр. № 681, 22 декабря 1663 г. — 6 июля 1669 г.; на 28 л.). С л. 23 следует перепись того, что вновь прибыло при строителе старце Варламе. Последняя запись сделана об отводе имущества от строителя Варлама строителю Нифонту 6 июля 1669 г.