Нити-шастры
Шрифт:
Когда ,в 1966 году , мы встретились со Шрилой Прабхупадой мы не осознавали кем он являлся. Мы ничего не знали о качествах духовного учителя или об обязянностях учеников. Зная это Шрила Прабхупада не насаждал свой авторитет и не присваивал себе роль отца. Однако постепенно он завоевал нашу любовь и уважение.
Летом 1966 года Прабхупада давал лекцию, в которой говорилось о « детском садике духовной жизни». Он воодушевлял нас на то, что бы мы раскрывали все свои склонности для служения Кришне. В бхакти-йоге, говорил он, следует контролировать чувства не по средствам прекращения их деятельности, а с помощью вовлечения их в служение Кришне. Он сказал, что практикующему
Отец Прабхупады был очень мягог в обращении с сыном пока тот рос. Гоур Мохан Де не любил ограничивать в чём то своего сына, обеспечивая его всм необходимым. Прабхупада любил своего отца, как чистого преданного и как своего самого близкого и любящего доброжелателя.
Мать Яшода тоже позволяла Кришне делать всё , что ему нравится, если это только неугрожало его безопасности. « Мой дорогой Кришна, Ты почему ел глину, спрятявшись в укромном месте? Ты только посмотри, все твои друзья , в том числе и Баларама жалуются на тебя…Ну хорошо, если ты действительно не ел никакой глины, то открой рот, я посмотрю.»
Это наглядный пример того, что даже Сам Верховный Господь подчинялся строгой дисциплине, которую установили Его родители.
В Чайтанья –Чаритамрите рассказывается, как «Джаганатха Мишра видя , что его сын намеренно вредничает, задавал ему немалую взбучку и давая ему уроки нравственности.» Позднее во сне к нему явился брахман, который сказал , как ты можешь наказывать Саму Личность Бога. Джаганатха Мишра ответил: « Быть может этот мальчишка полубог, йог-мистик или великий святой, для меня это совершенно не важно. Он прежде всего мой сын и моя обязанность привить ему религиозность и нравственность. Если я не дам ему образование, то от кого он научится всему этому. Даже если он и непростой человек, будь он хоть самим Нараяной, обязанность отца – давать своему сыну наставления.» (2*)
Прабхупада неодобрял лишь одну вещь - это требование дисциплины без любви. Он никогда не верил в действенность «применения палки». Он разрешал учителям в гурукуле показать когда надо детям палку, но никогда не применять её.
После детсадовского периода на Нижнем ИстСайде Шрила Прабхупада постепенно становился более строгим со своими учениками. Он стал нас строже отчитывать, а критику и сарказм использовал в качестве инструментов обучения.
Я боялся его сарказма – его слова могли разорвать моё сердце на части, но я знал . что он никогда не говорил из эгоистических соображений. Он управлял нами с любовью исходящей из его сердца и мы боялись чем либо огорчить его. Мы следовали за ним потому , что хотели следовать. Поэтому он мог сделать нам выговор без единого слова, просто с помощью хмурого или недовольного взгляда. Даже сейчас, после его ухода, я иногда вижу Шрилу Прабхупаду во снах. Если он смотрит на меня недовольно, то я чувствую своего рода импульс, который подталкивает меня скорректировать свои устремления. Для чего Прабхупада открыто демонстрировал нам своё неудовлетворение? Только лишь для того , что бы научить нас. Мы нисколько не сомневались в полезности его наказаний.
В своём «Трансцендентальном дневнике» Хари Шаури Прабху выделяет три стадии гнева Прабхупады. Когда Прбхупада был не так уж сильно разгневан он препочитал саркастически подшучивать. Когда он гневался сильнее, то его нижняя губа начинала дрожать. Если же ученик допускал слишком серьёзную оплошность, то Прабхупада просто переставал с ним разговаривать. Во всех этих случаях реакция Прабхупады была спонтанной и она не была методологически просчитана заранее с целью контролировать учеников.
Прабхупада так же никогда не держал в себе зла на своих учеников. Он мог всё простить и забыть о происшедшем. Господь Чайтанья иногда был очень строг с некоторыми преданными, когда наказывал их. Например он изгнал Харидаса младшего лишив его таким образом своего личного общения. Он пригрозил Мукунде, что поступит с ним так же. Все преданые больше жизни любили Господа Чайтанью. Лишиться общества Господа было для них хуже смерти. Шрила Прабхупада никогда не прогонял своих учеников. Он мог ругать их, выражать им свой гнев или разочарование, но он всегда с радостью принимал исправившегося ученика под сень своей милости..
Прабхупада мог задать взбучку не только своим ученикам ; иногда он говорил с сарказмом и с некоторыми гостями. Когда Шрила Прабхупада прогуливался с доктором Пателем по Джуху Бич он часто критиковал героев Индии. Однажды невыдержав доктор Патель воскликнул: « Вы слишком резки!» Прабхупада ответил: « Да, я должен быть резким.» Доктор Патель сказал: « Но вы не просто резкий, но и грубый.». Прабхупада ответил: « Я должен быть таким!» (3*)
Даже будучи в грозовом настроении Прабхупада был трансцендентно справедлив. Однако нередко за грозой следовали розы. Вот лишь один пример его методики « простить и забыть».
Однажды, когда Прабхупада находился в Калькуте одному преданному было поручено доставить Прабхупаду в аэропорт на машине. Этот преданный был домохозяином и решил сначала воспользоваться автомобилем для своих нужд. Задержавшись в городе он не успел вернуться во время, что бы отвести Прабхупаду. Поэтому Прабхупада стал отчитывать его в присутствии других преданных . Он назвал его негодяем и не просто негодяем, а «упрямым негодяем!» Он сказал, что того интересуют только чувственное удовлетворение. В конце концов была найдена другая машина и водитель, благодаря чему Прабхупада всё таки успел к свем рейсу. Позже этот преданный-домохозяин узнал о гневе Прабхупады и написал ему смиренное письмо с извинениями. Прабхупада предал забвению всю эту историю как не представляющию более какой либо важности и можно было видеть, что у него не осталось и толики гнева, он абсолютно не сердился на этого преданного. И так Прабхупада поступал всегда. Вполне очевидно, что гнев Прабхупады носил назидательный характер и полностью находился под его контролем.
Как то во время беседы с одним из посетителей, мистером Коши, Прабхупада процитировал эту шлоку : «А с пяти и до пятнадцати лет», - сказал Прабхупада , - вы должны быть суровым как тигр со своими сыновьями и учениками.»
Мистер Коши предположил: « Используя палку?»
Прабхупада: « Да.»
Тамал Кришна: « Вот так вы нас и учили, Шрила Прабхупада.»
Мистер Коши: « Тебе тоже перепадало?»
Тамал Кришна : « От Прабхупады? Да. И хотя нам уже не пять лет он обращается с нами как с пятилетними, поскольку с духовной точки зрения мы еще в этом возрасте. Поэтому он очень строг с нами.»
Мистер Коши: «Вы…?»
Прабхупада : « Они терпят. Они всё понимают.» (4*)
Однажды Прабхупаде пришлось исправлять ошибки менеджеров маяпурского храма и он строго отчитал их. Позже один из них написал Прабхупаде письмо, где выражал чувство обиды из-за слов Прабхупады. Прабхупада ответил ему, что тот не впадал в дипрессию, когда он их исправляет. Как духовный учитель он обязан находить ошибки у своих учеников даже если этих ошибок у них нет. Эти примеры дают нам понимание того, что же имел ввиду Прабхупада и какова была конечная цель его наказаний.