Нити-шастры
Шрифт:
В этом сценарии описывается женщина, которая вожделеет до такой степени , что не в состоянии хранить верность своему мужу. Быть может виноват во всём муж, а может быть это вина жены, но в любом случае увлечение жены другим мужчиной ведёт к разрыву в семье и последствия будут трагическими. Если же прелюбодеяние совершает мужчина, он так же становится врагом для своих близких.
Обязянность мужа – контролировать и направлять свою жену в грихастха-ащраме. Прабхупада пишет: « Благодаря практике бхакти-йоги или преданного служения поднятся на платформу благости. Если муж находится в гуне благости, он в состоянии контролировать свою жену , находящуюся пока под влиянием гун страсти и невежества и таким образом
Не трудно понять, что отец-должник или неверная жена это враги для семьи, но как принять тот факт, что к врагам причисляется красивая жена? Красивая жена своей красотой привлекает к себе других мужчин, в результате чего может произойти супружеская измена. Равана похитил Ситу из-за её красоты. Муж красивой жены всегда пребывает в беспокойстве. Шрила Прабхупада рассказывал нам, что в молодости ему не понравилась девушка, которую его отец выбрал ему в жены. Хотя она была верной и достойной во всех отношениях он просто не был ей увлечён. Решив взять себе другую жену, он решил обсудить это с отцом, но Гоур Мохан переубедил его. « И вот, однажды, он позвал меня и сказал: « Мой дорогой мальчик, ты хочешь жениться во второй раз. Прошу тебя не делай этого. То, что тебе не нравится твоя жена это лишь большая удача.» Позднее, вспоминая об этом , Прабхупада был очень благодарен своему отцу, приняв это ограничение как его благословение. Если бы он стал слишком привязан к красивой жене, то не смог бы так легко оставить дом и принять санньясу. С духовной точки зрения слишком сильная привязанность к жене это препятствие на пути продвижения.
Что означает красивая хена? Это всего лишь наше воображение. Глаза созерцающего обмануты её красотой. В юности женщина особенно привлекательна для мужчин. « Так всё естественно устроено, что женщине даётся единственный шанс в период её юности. В противном случае как она сможет получить опеку мужчины?» (6*)
Этот стих относится не только к « прекрасной королеве», но и любой другой женщине, которой привлечён её муж. Не следует ли отсюда, что любая жена – враг своему мужу. Мы не должны так думать в случае если муж контролирует свою привязаность к ней, а сама она занята в служении Кришне. Шрила Прабхупада говорил нам, что мы должны смотреть на наших сестёр в Боге, « как на гопи». Они не предназначены для нашего чувственного удовлетворения. Мужчина, способный считать красоту своей жены собственностью Кришны может жить в умироттворении даже имея красивую жену. Сама по себе красота не враг; привязянность к красоте – вот, что опасно.
Эти афоризмы полны и других значений и их можно расcматривать под различными углами зрения. Например, отец, оставивший семью в долгах считается врагом семьи, но если этот же самый отец дал своим детям духовное образование в Сознании Кришны, то нет лучшего служения, которое он мог бы для них совершить и потому он величайший добродетель для своих близких. С другой стороны Джон Кеннеди, оставивший каждому из своих сыновей по 10 миллионов долларов был их величайшим врагом, поскольку в вопросах самореализации он оставил их в полном неведении.
Глупый сын или дочь это бремя для семьи. Мы читаем в Шримад-Бхагаватам о царе Анге, чей сын Вена был негодяем и преступником. Сам царь Анга был святой личностью и будучи полностью разочарованным в своём негодном сыне он отрёкся от царства и ушёл в лес. Если учесть все эти перепетии семейной жизни и высокую вероятность приобрести в ней новых врагов, то врядли разумный человек признает такую жизнь своим кнечным прибежищем. Причём все эти неприятные ситуации вовсе не исключение из правил, а скорее норма. Когда величайший ( по степени своей привязанности) домохозяин Хираньякашипу спросил свого сына, что самое ценное из того, чему он научился в школе, то Прахлада ответил, что наиценнейшим для него было узнать об освобождении от пут семейной жизни, которая подобна
Конечно преданные могут задаться вопросом – а применимы ли эти рассуждения к нашим собственным усилиям практиковать семейную жизь в Сознании Кришны? Внутри самого ISKCON мы можем видеть и супружеские измены и повторные браки и погрязших в долгах домохозяев, так что наставления Чанакьи вполне уместны и для нас.
Помимо этого мы можем считать своей семьёй всё движение Сознания Кришны. Прабхупада часто сравнивал духовного учителя с отцом, а учеников с детьми. Поэтому если «сын» ведёт себя глупо или женщина поступает бесчестно, то это будет влиять на остальных. Однако если преданный демонстрирует на своём примере образец совершенного поведения, то и вся семья ISKCON получает благо от этого.
Прахлада Махарадж говорил, что помимо нашего ума и чувств у нас нет других врагов.Таково видение махабхагаваты. Тем не мене Шрила Прабхупада вдохновлял нас на защиту его движения от врагов, как внутренних, так и внешних. Он предупреждал нас о том, что реальная угроза нашему движению придёт изнутри, а не снаружи.Эта угроза проявляется в форме распрей и междуусобиц. ISKCON – единая семья. Предполагается , что в семье человек испытывает умиротворение и продуктивно трудится ради общего блага. Но враги есть и внутри семьи. Например если кто то растрачивает впустую или неправильно использует денги предназначенные для расширения движения Сознания Кришны |, а преданные не поддерживают на высоком уровне нравственность, то наша проповедь в целом потерпит поражение. Такие личности становятся врагами нашей проповеди. Мы не должны совершать глупости выполняя преданное служение. От глупого сына, как от врага, одни лишь неприятности.
_____________________________________
(1*) – Лекция, Вриндаван, 2 сентября 1976г.
(2*) – Лекция, Лос Анжелес, 25 июня 1975г.
(3*) – Ш.Б. 3.23.3., комментарий.
(4*) – Ш.Б. 4.27.1., комментарий.
(5*) – Утренняя прогулка, Маяпур,22января 1976г.
(6*) – Там же.
(7*) – Ш.Б. 4.13.21., комментарий.
ТЕКСТ ТРЕТИЙ
лалает панча-варшани
даса-варчани тадаёт
прапте ту шодасе варше
.путрам митра-вад-ачарет
Лалает – быть мягким ( снисходительным); панча-варшани – в пять лет; даса – варшани – в десять лет; тадает – наказывать ( быть строгим); прапте– достигнув; ту – но; шодасе – на шестнадцатом году; варше – году; путрам – сын; митра-ваш – как друг; ачарет – должен вести себя.
ПЕРЕВОД
Вы должны быть очень снисходительны к сыну пока ему не исполнилось пять лет. В последующие десять лет необходимо быть с ним очень строгим. Когда же сыну исполнится шестнадцать лет, то с ним нужно обращаться как с другом.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада применял даное правило воспитывая своих духовных сыновей и дочерей. Причём он сочетал все три вида взаимоотношений, описываемых в это шлоке. Кроме того он использовал различные подходы обращаясь к различным личностям.