Ноука от Горького Лука
Шрифт:
Но думать что Русь это что-то типа Ганзы — тоже не верно, потому что разные участки имеют разное руководство, как метро в Сеуле. Разные хозяева участков — но одинаковая ширина колеи, разные банки — но общая платежная система. Разные законы, но если где-то рейка разойдется, то с недбалого по деньгам спросят оба соседних участка — как варяжский, так и греческий.
Поэтому «руський» — изначально просто культурный код, сетевой протокол большой торговой цивилизации, уровня финикийской. Чтобы и Прокл, и Фарлаф, оба «русские», могли в чужом городе найти общественный туалет, при этом не спутать «М» и «Ж». А Макдональдс шукали
Кроме того, есть понятные решения по непоняткам, сорри за каламбур. В случае обиды а-ля «тати колеса с дальнобойной телеги спиздили», есть два варианта — или самому решать вопрос, используя буздыган, или обратиться к князю, заведующему своим участком КВЖД (Киевской Варяжской Железной Дороги). У которого юридические услуги были платные (и очень платные, на уровне «с татя имать гривну потерпевшему, а десять — князю»), но именно за счет этого адвокатского обдиралова весьма эффективные, надо сказать, услуги.
***
Конечно, я очень сильно обобщаю и утрирую. Но главное то, что параллельное существование Руси и Неруси на одной территории сильно отличалось от наивных детских карандашных карт, на которых страну царя Берендея от страны царя Гордея отделяет пограничный плетень. А культурная разница между державами состоит исключительно том, как суп присаливать — типа Виллариба и Виллабаджо.
Так вот, ничо подобного. Например, ранним Рюриковичам, старательно режущим друг друга ради контроля над главной конторой КВЖД — Святополку Окаянному, Владимиру Крым-Сакральному да Ярославу-типа-Мудрому было проще и доступней за помощью к тестю Болеславу в Польшу сбегать, или к злобным рогатым шведским грибоедам, чем с местными решать. И не только потому что местное ополчение доспехи из лопухов носило. В конце концов, даже из дреговичей при желании можно было бы натренировать болотных муджахедов.
А потому что в соседних офисах европейской транспортной конторы «руський» код и протокол понимали — в том числе по вопросу оплаты, трудового контракта, сроков службы, неустойки и прочего. А среди родных кикимор, живущих хоть и рядом, но в темноте между полустанками КВЖД — нет.
И так было до тех пор, пока экономическая успешность на Руси, как в эволюции компьютерных игр (от советского волка, ловящего яйца в электронной коробочке и «Тетриса» — до «Сим Сити» и «Цивилизации»), стала зависеть не от тактики «падает — лови» и ловкости рук, а от стратегии и эксплорации территории.
Для чего и пришлось разгонять fog of war, рубить деревья в игровой локации, ставить там шахты для добычи кристаллов разного назначения, подсобные лесопилки и фермы, и вытаскивать из межполустаночной тьмы от Семиполок до Гарбузина на свет Божий такую неимоверную лесную и сказочную нечисть, шо заставляла уже тогда одновременно креститься и поминать Тора даже самых матерых и закаленных дружинников (потомки этой нечисти сейчас, кстати, заседают в Госдуме и строят, блять, «русский мир» всем нам на радость).
Самые внимательные кадеты уже догадались, что и само язычество у Руси и Неруси системно отличалось. Как и христианство впоследствии. Но туда мы ще дойдем, пока шо только преамбула.
А самые въедливые кадеты спросят — про какие именно времена говорит пан профессор? — чтобы затеять нудную битву ссылок и цитат. На что я, в рамках ноук отвечу, что последних кикимор из «тумана войны» пытался вытащить за рога пассатижами министр Столыпин всего каких-то паршивых сто лет назад. Так что от Рюрика до Троцкого в Рассее между полустанками время вообще не шло, и вопрос этот смысла не имеет.
***
Дальше будет — как попадали в Русь и обратно. И чем перун Беггинса отличается от пердуна Лякошелей.
Некрославие (парт тво, або Разнорусичи)
Как и предполагалось, после первой части лекции на ноучную кафедру набежали самодеятельные историки и стали компетентно говорить шо не так все було.
Ну, общеизвестно, что в историки идут те, у кого в школе была двойка по труду. Потому что быть профессиональным историком — это все равно, что сожительствовать с глухонемой деревенской дурочкой. Можно все что угодно сельчанам про свои сексуальные похождения рассказывать, какой ты мощный бык Апис — твоя бедная наука-история, дурочка-истина, все равно ничего не подтвердит и не опровергнет. Только будет мычать, пускать слюни и таращить глаза. Документов у нее нету. На этой дельте между фактом и интерпретацией, собственно, историки и имеют свой быстрорастворимый суп на потребу дня.
Нам то похуй, мы понимаем, шо им тоже кушать надо. И мешать им харчеваться не собираемся. Но только шобы и они не лезли к нам, со своей плошкой для подаяния и проповедью в наши научпоповские мерседесы.
Если историк начинает вам доказывать, что вменяемый средневековый князь больше предпочитал произвести на гривну товаров и услуг, чем на десять гривен набарыжить, или на сто награбить — посылайте такого историка нахуй. Потому что, если историк может позволить себе быть дебилом, то князь — нет. У него, в отличие от историка, нервная и ответственная работа с высокой конкуренцией в профессии. И хуйней там заниматься чревато.
Этот тезис ноучно я доведу пожже, когда расскажу о князе Владимире. В отношении которого отдельные ебанутые до сих пор считают, что выбор им православия для Руси был тонким политическим ходом. Еще одной вовкиной многоходовочкой. Чтобы типа подружиться с могущественной Византией, заключить соглашение с тогдашним ЕС и войти в семью европейских народов. Странно, почему-то вполне православных болгар византийцы не то шо «в семью европейских народов» не пускали, а вообще на хую вертели.
Вам не кажется, шо если резкий пацан предлагает на выбор варианты — себе в жоны дочку банкира, или банкиру по еблу битой — то это банкиру надо веру менять в пацанскую, а не пацану в банкирскую? Не? Ну, вот историкам так не кажется. У них свое мнение.
А мы тут тихо смотрим — как оно правильно на наш взгляд, и водим вилами по воде.
***
Итак, Русь, в виде сети коммуникаций, и прилагающейся к рельсам инфрастуктуры, потихоньку проникала в сказочные лукоморские места. Транспортный поток усиливался, требовалось больше шпал и лошадиных сил, в лесу прокладывали еще одну узкоколеечку, и местные кикиморы понимали, что лучше устроиться на работу на полустанке парикмахершей, чем с риском для жизни грабить с костяным копьем одинокие дрезины.