Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории
Шрифт:
Нация — историческая общность людей, складывающаяся на основе территориального разделения труда. Вот стержень, связывающий людей в нацикь Появляется общенациональный рынок, формирующий общий язык, культуру, территорию, экономическую жизнь, определенные особенности характера. При этом многие этнические особенности нивелируются, подводятся под общий знаменатель.
Следующей стадией развития неизбежно будет единое человеческое сообщество — но, Боже, сколь длинен этот путь!
Одновременно с процессом интеграции народностей происходит и противоположный ему процесс дифференциации. Точно так же, как и среди отдельных людей. Условно говоря, конвейер требует однородных,
Что дает нам знание процессов развития от рода до нации? Оно позволяет понять, что многие события традиционной истории не моглипроизойти в древности ни при каких обстоятельствах.
Территория — вот общее у племени, у народности и у нации. Понятно, если у племен не будет общей территории, они не сложатся в народность. Никакого единого рынка не получится у народности, превращающейся в нацию, если она вдруг откажется от своей территории. Даже кочевые скотоводческие племена кочуют не где захочется, а по какой-то определенной (то есть имеющей пределы) территории.
К территории человека привязывает недвижимое имущество: жилища и хозяйственные постройки, производственные и культовые здания. Они и являются вещественным выражением экономической и культурной общности людей данной народности, нации.
С перечисленными выше общественными категориями тесно связано понятие государственности, политического и юридического оформления общественных отношений.
«Высшие» и «низшие» классы и сословия, образно говоря, есть полюса одного магнита, без которых не может возникнуть энергия движения. Умный крестьянин становится императором, неумелый император, проиграв войну, превращается в раба. В данном случае это перетекание людей из класса в класс, а не «классовая борьба», как полагают некоторые. Раб, возглавивший восстание против власти под лозунгом истребления «класса угнетателей», сам становится властелином (и угнетателем) — разве хоть разполучилось иначе? И разве это борьба между классами? Это борьба личности за свой переход в высший класс, за свою лучшую жизнь.
Целью деятельности царя, если посмотреть широко, является обеспечение мирной работы этого «магнита» при помощи политического и правового регулирования общественных процессов. Государство в идеале должно соблюдать интересы общества, но сложность в том, что находящиеся у власти имеют и своиинтересы. Если они превалируют над общественными, страна разоряется. По этому поводу строки из китайской книги «Дао дэ цзин»:
Где власть проста, Там честен и народ. Где власть сложна, Там и народ хитер.4
Перевод с китайского В. Перелешина.
С такой точки зрения вся история человечества — это история поиска наилучшей формы правления и технологии власти.
И, наконец, главный фактор, определяющий движение истории в рамках наций и государств, — человек. Да, человек как таковой. Какова его цель? Зачем он тут?
А он просто живет. Вы понимаете? Он простоживет и как живущее существо имеет одну задачу — выживать. Не в том смысле, чего бы скушать поутру, а в общем смысле — продолжать жить насколько возможно хорошо, выживаякак личность, как родоначальник будущих поколений (отсюда семья), как член общества: работник, горожанин, представитель группы (клуба, кооператива), представитель класса, нации (отсюда — войны), наконец, выживая как единица человечества (а это дает надежду, что войны когда-нибудь кончатся навсегда).
Если бы люди жили иначе, наплевав на интересы сородичей, коллег, на свою работу, детей и личную гигиену, никак не дошло бы человечество до возникновения народностей и наций. (Хотя отдельные отвратительные персонажи, конечно, встречались всегда).
«Динамическим принципом существования является „Выживай!“» (Л. Рон Хаббард).
«Основной закон всего существующего — это уцелеть, выжить» (Макиавелли).
Так люди творят историю человечества и так они живут в ее русле.
Вы сами можете найти примеры. Мы приведем один: обедневшие русские дворяне в XIX веке, сохраняя личное достоинство, переходили в разночинцы, меняли классовую принадлежность. Вчерашние аристократы становились учителями, купцами, врачами, художниками. В новых условиях многие действовали в соответствии с принципом «Выживай!».
Или в 1917 году одни уехали за границу, другие ушли к белым, третьи устроились на работу в большевистской России. Строй рухнул, класс исчез, но немалое число людей выжило, поскольку приспособилось.
А вот древние греки, если верить традиционной истории, были не таковы. Полторы тысячи лет цивилизации, вот что они имели! И предпочли исчезнуть без следа, когда достигли «наивысшего расцвета». Выживать они ну никак не хотели.
Авторитетный и некогда популярный в России ученый Ф. Энгельс описывает это так:
«Ко времени наивысшего расцвета Афин общее количество свободных граждан, включая женщин и детей, состояло приблизительно из 90 000 душ наряду с 365 000 рабов обоего пола и 45 000 неполноценных жителей — иностранцев и вольноотпущенников… С развитием торговли и промышленности происходило накопление и концентрация богатств в немногих руках, обнищание массы свободных граждан, которым только оставалось на выбор: или, занявшись ремеслом, вступить в конкуренцию с рабским трудом, что считалось постыдным, или же превратиться в нищих. Они шли — при данных условиях неизбежно — по последнему пути, а так как они составляли массу населения, то тем самым привели к гибели и все Афинское государство».
Как видим, «древних греков» не вырезали, не сожгли, не утопили, не выгнали. Просто восемнадцати процентам населения показалось постыдным работать, чтобы выжить, и цивилизации как не бывало, исчезли все, да так, что целую тысячу лет после этого о них и слышно не было.
Хотя, если подумать, становится ясно даже из приведенной цитаты: развитие торговли и промышленности в «Древней Греции» могло привести к гибели рабстваи рабовладельческого государства, но не населения, не народности, не государства вообще.