НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА

Бейли Алиса

Сегодня постепенно разрабатывается концепция мировой религии, и появление последней везде ожидается и стимулируется. Слияние вероисповеданий служит темой дискуссий. Работники в области религии сформулируют универсальную платформу новой мировой религии. Это работа любящего синтеза, которая акцентирует единство и братство в духе. Данная группа представляет собой выдающийся канал для деятельности Христа, Мирового Учителя. 159] Платформа новой мировой религии будет строиться многочисленными группами, вдохновляемыми Христом.

Церковникам необходимо помнить, что человеческий дух больше, чем все церкви, больше, чем их учения. В конце концов, человеческий дух вырвется из них и триумфально войдет в Царство Божье, оставив их далеко позади, если они смиренно не сольются с массами людей. Ничто под

небом не может остановить прогресс человеческой души в ее долгих странствиях от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию и от невежества к мудрости. Если большие организованные религиозные группы – церкви в каждой стране, представляющие все вероисповедания, – не предложат духовного водительства и помощи, человечество найдет другой путь. Ничто не может отвратить дух человека от Бога.

Церквям на Западе также необходимо уяснить, что в принципе существует лишь одна Церковь, но это не только ортодоксальный христианский институт. Бог действует многими способами, через множество вероисповеданий и религиозных деятелей; это один из доводов для несущественных доктрин. В акцентировании сущностных доктрин и в их объединении откроется полнота истины. Это и будет делом новой мировой религии, которая быстро утвердится после нового явления Христа.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ - ПОДГОТОВКА К НОВОМУ ЯВЛЕНИЮ ХРИСТА

160] Если признается общее исходное предположение и также всё, что здесь написано, неизбежно возникает два вопроса:

Что необходимо предпринять, чтобы ускорить новое явление Христа?

Что для этого индивидуум может делать там, где он находится, используя ту оснащенность, возможности и наработки, которыми он обладает?

Благоприятная возможность так велика, и нужда в конкретной всесторонней духовной помощи так настоятельна, что – нравится нам это или нет – нам бросается вызов. Мы встаем перед выбором: либо принять вышесказанное и взять на себя ответственность, либо его отвергнуть и тем самым заявить, что нас оно не касается. И то, что мы решим в данное время и период, будет определять всю нашу оставшуюся жизнь, так как мы либо будем делать всё, что можем, участвуя в призыве Христа и подготовке к Его возвращению, либо мы пополним ряды тех, кто рассматривает изложенное как приманку для легковерных и доверчивых или даже будем вести определенную работу, стараясь предостеречь людей от этого заблуждения и открыть им глаза на то, что нам кажется обманом. Вот в чем вызов. Потребуется всё наше чувство ценностей, вся наша интуиция, чтобы на него ответить. Только тогда мы сможем уяснить, что обещанное новое явление согласуется с общими 161] религиозными представлениями и является для людей объектом главной надежды как то, что может принести настоящую помощь страждущему человечеству.

Тем, кто признает возможность Его нового явления и согласен, что история может повториться, могут быть заданы три вопроса, на которые каждый должен ответить для себя:

1. Как могу я лично ответить на этот вызов?

2. Что конкретно я могу сделать?

3. Каковы шаги, которые мне нужно предпринять, и где те, кто предпримет их вместе со мной?

То, что написано здесь и на следующих страницах, предназначено в основном для тех, кто принимает факт существования Христа, сознает непрерывность откровения и согласен признать возможность Его возвращения.

Трудности, сложности нынешнего послевоенного периода весьма велики. Чем ближе человек к источнику духовного света и могущества, тем труднее его проблема, ибо дела человеческие в наше время, похоже, исключительно далеки от сферы божественной реальности. Ему понадобится всё его терпение, понимание и добрая воля. Через некоторое время он будет яснее распознавать факты. Существуют внутренние и внешние проблемы, которые должны быть решены; существуют внутренние и внешние возможности, которые мы можем сделать реальными фактами. Когда духовно мыслящий человек сталкивается с этими внутренними и внешними

возможностями и событиями, он легко поддается чувству полной растерянности; он стремится помочь, но не знает, как это сделать; осознание грозящих 162] трудностей, анализ ресурсов своих и тех, с кем ему придется работать, ясное восприятие сил, выстроившихся против него (и в гораздо большем масштабе – против Христа), побуждают его спросить: “К чему любое усилие с моей стороны? Почему бы не дать силам добра и зла разобраться самим? Почему бы не позволить давлению эволюционного потока – в конечном итоге, за долгий срок – довести мировую борьбу до конца и обеспечить триумф добра? Зачем браться за что-то сейчас?”

Это естественные, законные реакции. Бедность и голод миллионов людей в Европе и других местах; страх перед Россией (обоснованный и необоснованный), алчность мировых капиталистических сил, эгоизм труда, агрессивность сионистов, считающих своей собственной землю, которая не принадлежит им уже более пятнадцати столетий; положение евреев в Европе, отчаяние маленького человека в каждой стране, который нигде не видит ни безопасности, ни надежды; деятельность церквей, пытающихся восстановить старый порядок и правление, которые (за века) мало от чего спасли мир; нехватка чистых голосов и честных лидеров в любой стране – всё это заставляет среднего человека чувствовать тщетность всякого усилия. Проблема кажется слишком большой, слишком неподъемной, а сам он кажется таким маленьким и беспомощным.

Тем не менее, в мире существует много истинного добра и видения, и объем ясного гуманистического мышления необозрим; именно в руках масс добрых обычных людей и миллионов правильно мыслящих индивидуумов в каждой стране находится спасение мира, и ими будет исполняться подготовительная работа для Пришествия Христа. Они достаточно многочисленны, чтобы выполнять эту задачу, и их нужно лишь обнадежить и мудро скоординировать, чтобы подготовить к требуемому служению, прежде чем 163] новое явление Христа станет возможным. Стоящие перед нами проблемы надо встречать мужественно, непредвзято и с пониманием, а также с готовностью говорить то, что есть, просто и с любовью, стремясь открыть правду и прояснить проблемы, которые необходимо разрешить. Противостоящие силы окопавшегося зла должны быть разгромлены, прежде чем Тот, Кого ждут все, Христос, сможет прийти.

Сознание, что Он готов и жаждет публично явиться Своему любимому Человечеству, лишь усиливает общее чувство растерянности, и возникает еще один весьма насущный вопрос: сколько мы должны терпеть, бороться, биться? Ответ ясен: Он незамедлительно придет, когда будет восстановлен мир, когда принцип правильного распределения хотя бы начнет контролировать экономические дела и когда церкви и политические группы возьмутся очищать свои организации. Тогда Он сможет прийти и придет; тогда Царство Божье будет признано всеми и перестанет быть предметом мечтаний, ортодоксального упования и мышления, выдающего желаемое за действительное.

Люди склонны задаваться вопросом: почему бы Христу не прийти – с пышными церемониями, с которыми связывают это событие церкви – и Своим пришествием не продемонстрировать Свое божественное могущество, убедительно не доказать власть и мощь Бога и тем самым не положить конец циклу агонии и страдания? Ответов много. Помните, что главная задача Христа – не демонстрировать могущество, а всенародно представить уже существующее Царство Божье. Когда Он приходил прежде, Его не распознали, и есть ли гарантия, что на сей раз будет по-другому? Вы можете спросить, почему Его не распознают. Потому что глаза людей ослеплены слезами жалости к себе, а 164] не наполнены слезами раскаяния; потому что сердца людей еще разъедаются эгоизмом, который агония войны не излечила; потому что стандарты ценностей остались такими же, как и в развращенной Римской империи, видевшей Его первое явление; только эти стандарты были местными, а не всеобщими, как в наше время; потому что те, кто мог бы Его распознать, кто уповает и жаждет Его пришествия, не согласны принести необходимые жертвы и тем самым обеспечить Его прибытие.