О правде жизни и религиозных выдумках

Мансуров Николай Сергеевич

В библии написано: "Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего". Исходя из этого, служители культа говорят о высоких нравственных началах, которые якобы заложены в "священном писании". Но так ли это? В самом деле, существует ли какая-либо разница в том, как присваивать себе чужое добро? Например, унести его ночью через окно или обманным путем заполучить его днем? Наверно, вопрос этот вызовет недоумение: к чему шутить, не все ли равно, как присваивается чужая собственность, факт при этом остается фактом — один человек живет за счет другого. И мы думаем точно так же. А теперь посмотрим, чему учит мифический бог верующих.

Излагая

историю с "исходом" евреев из Египта, составители библии приводят следующие любопытные для нас подробности. Оказывается, всемогущий бог научил Моисея, а тот остальных верующих перед бегством из Египта обмануть египтян, заполучить у них "вещей золотых и одежд" и с ними скрыться. В библии так и написано: "оберите египтян". Выходит, по библии, что красть — нельзя, но поступать так, как советует в данном случае сам бог — можно. Но чем отличается его совет от обычного воровства?

Рассказы о том, как "святые" обманывают друг друга и своих ближайших родственников с целью обогащения — весьма часто приводятся в библии. Так, там описан случай, когда некий Ианов, обманув своего тестя, сделался богатым, "и было у него множество скота, и рабов и рабынь, и верблюдов, и ослов". В библии со смаком повествуется о том, как бог посоветовал тому же Иакову вторично обобрать тестя, украв у него статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот момент "взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них". И обыскал тесть весь шатер, но не нашел статуэток". Так повествует библия, поучая верующих морали собственников и рабовладельцев.

Фото обложки католического журнала, на которой изображена мадонна, провозглашенная католической церковью покровительницей военной авиации. Так церковь в капиталистических странах подстрекает и благославляет летчиков во время войны на варварские бомбардировки городов и деревень стран "атеистического коммунизма".

Заповеди морального учения библии всегда были на руку служителям культов, совершавших подчас весьма неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк происходило между ними из-за доходов и сколько аморальных поступков совершают те, кто учит с амвонов христианской морали!

Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терентий, служивший в церкви села Орловки Прикумского района на Ставрополье, "отдал душу богу". Его похоронили с серебряным крестом, который он получил по окончании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ. Он поручил двум семинаристам Ставропольской семинарии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поручение, но нечисто — оставили следы. Жена усопшего написала жалобу, в которой указывала, что "пастырь Терентий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие его произошло безвозмездно". Чтобы умилостивить жалобщицу, вышестоящее духовное начальство — "отец" Анатолий — прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит заповедь "не укради" в поступках некоторых нынешних служителей православной церкви.

Служители культа любят ссылаться на заповедь библии "не прелюбодействуй". Однако в библии содержатся примеры поступков "святых", которые показывают, что они отнюдь не руководствовались этой "божьей заповедью" в своих практических поступках. В библии рассказывается, например, некрасивая история с мифическим "святым" Авраамом. Оказывается, этот патриарх занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за сестру и предлагая ее различным царям за хорошую мзду. В результате такой "высоко нравственной" операции Авраам стал богатым. "И был Авраам очень богат скотом и серебром и золотом", — говорится в библии. Вот и нравственность, которой руководствовался сказочный библейский

патриарх! Вот на какие поступки вдохновлял он своих сподвижников!

Удивительно ли, что "деяния" многих современных пастырей по своей, так сказать, направленности мало чем отличаются от поступков, описанных в библии и приписываемых "святым". Эти поступки отнюдь не олицетворение "божьей заповеди", утверждающей скромность в вопросах пола.

Итак, мы видим, что библия — "священное писание" христиан — произведение противоречивое. В ней содержатся совершенно разные моральные утверждения и примеры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашается отрешение от земных благ (а их и нет у людей неимущих), говорится о хороших принципах и послушании. В других же оправдывается распутство, разгул, веселая жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном грехе и "небесных карах". Эти другие принципы и примеры касаются тех, кто пользуется властью и обладает капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь следовать либо одним, либо другим принципам религиозной нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращенных к простым людям, служители культа не говорят о многоженстве и распутстве; "деяния святых" — пример, которому они предпочитают следовать сами в своей личной жизни.

Вот о каких "нравственных устоях" повествуется в "священной" книге верующих христиан. Можно ли говорить в таком случае о "единой" и "вечной" религиозной морали?

Служители культа в нашей стране понимают, что многие библейские нравственные требования устарели. Поэтому о большом числе моральных положений библии они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция религиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают с требованиями коммунистической нравственности. При этом служители культа охотно говорят о таких заповедях, как "не укради", "не прелюбодействуй", "не пей" и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и действительно религиозные моральные требования "согласуются" с требованиями коммунистической морали. Нет, в действительности религиозная моральная проповедь имеет и в наших условиях главной своей направленностью — подготовку человека к "загробной" жизни. Вот каков смысл религиозных проповедей в наших условиях. Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством — "юдоль печали", как учат служители культа? И к чему нам культивировать страх перед мифическим богом, учить пассивности и смирению?

Религиозная моральная проповедь по всей своей сущности индивидуалистична и эгоистична; спасение своей "души" преподносится как основная задача всей жизни. Моральные принципы религии несовместимы с жизнеутверждающими принципами коммунистической морали, моралью сознательных и активных борцов за коммунизм, для которых, как писал К. Маркс, характерны смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости.

Правда жизни состоит в том, что, продолжая до поры до времени оставаться под влиянием религии, верующие повседневно испытывают воздействие окружающей советской действительности, так или иначе впитывают в себя социалистическую идеологию. Поэтому наряду с религиозными заблуждениями, от которых они еще не успели освободиться, им далеко не чужды свойственные всему советскому народу устремления и заботы.

В советской стране подавляющее большинство верующих людей принимает участие в строительстве новой жизни. Верующие у нас любят земную жизнь, — говорит товарищ Н. С. Хрущев, — и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. Не чужды, а дороги большинству из них и благородные идеи коммунизма, вопреки их же религиозным взглядам и убеждениям. Иначе говоря, своим участием в коммунистическом строительстве верующие обязаны не религии и церкви, а тому простому факту, что они, несмотря на унаследованные от прошлого религиозные предрассудки, честные советские люди. На пути к своим достижениям им приходится вступать в явное противоречие с верой в бога и загробную жизнь, преодолевать дополнительные трудности и преграды.